البيت بيتك
مدونة كل المسلمين

اهلا وسهلا بكم

 Photobucket - Video and Image Hosting
                  
 
ÊÓÊØíÚ Ãä ÊÑì ÇáÕæÑÉ ÈÍÌãåÇ ÇáØÈíÚí ÈÚÏ ÇáÖÛØ ÚáíåÇ 
 
 
 
           
 
 

استمع

الى

القرأن الكريم

 

(0) تعليقات

صوره من يوم القيامه

بسم الله الرحمن الرحيم


**اعبد الله كأنك تراه *..* فإن لم تكن تراه فإنه
يراك**
 


 
صور ليوم القيامه تعال شوفها




سكون يخيم علي كل شيء


صمت رهيب وهدوء عجيب ليس هناك سوي موتي وقبور


انتهي الزمان وفات الاوان


صيحة عالية رهيبة تشق الصمت


يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتي


تبعثر القبور


تنشق الارض


يخرج منها البشر


حفاة عراة


عليهم غبار قبورهم








كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام


ينظر الناس حولهم في ذهول


هل هذه الارض التي عشنا عليها ؟؟؟


الجبال دكت


الانهار جفت


البحار اشتعلت الارض غير الارض


السماء غير السماء


لا مفر من تلبية النداء








وقعت الواقعة !!!!











الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر الا في مصيبته


الان اكتمل العدد من الانس والجن والشياطين والوحوش


الكل واقفون في ارض واحدة








فجأة ...














تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا


ينزل من السماء ملائكة اشكالهم رهيبة


يقفون صفا واحدا في خشوع وذل


يفزع الناس يسألونهم


أفيكم ربنا ... ؟؟؟!!!


ترتجف الملائكة


سبحان ربنا


ليس بيننا ولكنه آت ...


يتوالي نزول الملائكة حتي ينزل حملة العرش ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت الخلائق





ثم ينزل الله تبارك وتعالي في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من ارضه


ويقول سبحانه ) يا معشر الجن والانس اني قد انصت اليكم منذ ان خلقتكم الي يومكم هذا


اسمع قولكم وابصر اعمالكم ..)


فانصتوا اليّ


فانما هي اعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم


فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه





الناس ابصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها الا ميل واحد


ولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف


انا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف


الكل ينتظر ويطول الانتظار


خمســــــــــــون ألف سنة





تقف لا تدري الي أين تمضي الي الجنة او النار


خمسون الف سنة ولا شربة ماء


تلتهب الافواه والامعاء





الكل ينتظر


البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول الانتظار


لهذه الدرجة نعم؟؟؟!!!


ماذا أفعل ..


هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟؟





نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاصة


الذين يظلهم الله تحت عرشه


منهم شاب نشأ في طاعة الله


ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد


ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه





هل أنت من هؤلاء ؟؟؟





الأمل الأخير..





ما حال بقية الناس ؟


يجثون علي ركبهم خائفين ..


أليس هذا هو أدم أبو البشر ؟ أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري اليه ..


اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف ..


فيقول : ان ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل ..


نفسي نفسي. .





يجرون الي موسي فيقول :


نفسي نفسي ..





يجرون الي عيسي يقول :


نفسي نفسي ..





وأنت معهم تهتف


نفسي نفسي .....





فاذا بهم يرون محمد صلي الله عليه وسلم


فيسرعون اليه


فيبنطلق الي ربه ويستأذن عليه فيؤذن له


ويقال سل تعط واشفع تشفع ..


والناس كلهم يرتقبون





فاذا بنور باهر انه نور عرش الرحمن


وأشرقت الارض بنور ربها


سيبدأ الحساب ..





ينادي ..


فلان بن فلان ..


انه اسمك أنت


تفزع من مكانك ..


يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك


يمشون بك في وسط الخلائق الراكعة علي أرجلها


وكلهم ينظرون اليك ..


صوت جهنم يزأر في أذنك ..


وأيدي الملائكة علي كتفك ..


ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال .....


. ويبدأ مشهد جديد...





هذا المشهد سادعه لك أخي ولك يا أختي


فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته


هل أطعت الله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم؟؟؟


هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟


هل عملت بسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ؟؟؟


هل أديت الصلاه في وقتها ؟؟؟


هل صمت رمضان ايمانا واحتسابا ؟؟؟


هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟


هل أديت فريضة الحج ؟؟؟


هل أديت زكاة مالك ؟؟؟


هل بررت أمك واباك ؟؟


هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟


هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟


هل ..


وهل ...


وهل ؟؟


هناك الحساب ....








أما الآن ...!!!





فاعمل لذلك اليوم...


ولا تدخر جهداَ


واعمل عملاَ يدخلك الجنه


ويبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك،





وإلا فإن جهنم هي المأوى ...


واعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب
______________________________________________
جزاكم الله جميعكم خيرا
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم عبده و رسوله الكريم
اللهم اهدنا فيمن هديت و عافنا فيمن عافيت و تولنل فيمن توليت انك تقضى و لا يقضى عليك
اللهم لا يعز من عاديت و لا يزل من واليت تباركت ربنا و تعاليت
اللهم اشفى مرضانا و مرضى المسلمين
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات
اللهم ارحم موتانا و موتى المسلمين
اللهم انا نسألك من الخير كله اجله و عاجلهو نعوذ بك من الشر كله اجله و عاجله
اللهم انا نسألك من كل ما سألك منه سيدنا محمد (صلى الله عليه و سلم)
و نعوذ بك من كل مل استعاذ منه سيدنا محمد (صلى الله عليه و سلم)
يا رب يا عظيم,يا كريم,يا حليم,يا غفور
اللهم نسألك بأنك الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا
احد
ان تغفر لنل و لوالدينا و اخواننا
اللهم اغفر لنلولهم يا رب العالمين,انك القدر عليه
اللهم بلغنا رمضان و بارك لنل فى شعبان
اللهم اعنا على قيام الليل ايمانا و احتسابا
اللهم اعتق رقابنا و اهلينا من النار
اللهم اعتق رقابنا و اهلينا من النار
اللهم اعتق رقابنا و اهلينا من النار
اللهم امين
اللهم صلى و سلم و بارك على سيدنا محمد(صلى الله عليه و سلم)
والحمد لله رب العامين


(0) تعليقات

نبذة عن الاديب نجيب محفوظ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد رحلة من العطاء امتدت 70 عاماً غيب الموت الروائي المصري نجيب محفوظ عن عمر يناهز94 مرخياً الستار على رحلة أديب أثمرت مايقارب ال50 رواية ومجموعة قصصية ومسرحية قصيرة فضلاً عن المقالات في الشؤون العامة.

إنا لله وإن إليه راجعون



نجيب محفوظ هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا. فاسمه المفرد مركب من اسمين تقديراً -من والده- للطبيب العالمى الراحل نجيب محفوظ الذى أشرف على ولادته. روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988م. ولد في 11 ديسمبر 1911م في القاهرة، وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة وتدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية عام 1959م.

أولاً : نشأته الثقافية :-



أتم دراسته الإبتدائية والثانوية و عمره 18 سنة وهذا مؤشر على نجابته إذ كان الحصول على شهادة الدراسة الثانوية في هذه السن وفي ذلك الوقت يعتبر علامة بارزة على ذكائه. وقد التحق بالجامعة سنة 1930م ثم حصل على الليسانس في الفلسفة.يعد نجيب محفوظ من الادباء العباقرة في مجال الرواية وقد وهب حياته كلها لهذا العمل، كما انه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به، واعادة انتاجها على شكل ادب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر. يتميز اسلوب محفوظ بالبساطة، والقرب من الناس كلهم، لذلك اصبح بحق الروائي العربي الاكثر شعبية توفي الروائي المصري نجيب محفوظ الحائز جائزة نوبل للاداب لعام 1988 فجر الاربعاء 30-8-2006 عن عمر يناهز 94 وحاز محفوظ على جائزة نوبل في الآداب عام 1988. وله من الاعمال الادبية قرابة خمسين عملا منها , همس الجنون (1938) عبث الأقدار (1939) , رادوبيس (1943) خان الخليلي (1945) القاهرة الجديدة (1945) زقاق المدق (1947) بداية و نهاية (1950) ثلاثية القاهرة: بين القصرين (1956)، قصر الشوق (1957)، السكرية (1957) ورائعته اولاد حارتنا (1959) اللص والكلاب (1961م) السمان و الخريف (1962) الطريق (1964) الشحاذ (1965) ثرثرة على النيل (1966) ميرامار (1967).

ثانياً : مجال العمل :-



رغم إن نجيب قد انخرط في عدة أعمال إلا أن العمل الذي التهم حياته هو الكتابة. فقد كتب في مجلة الرسالة قصصا صغيرة .

ثالثاً : أعماله :-



بدأ نجيب محفوظ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الأجتماعية. وتزيد مؤلفاته على 50 مؤلفاً.

ترجمت معظم أعماله إلى جميع اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في الروايةعام 1959م.


ومن رواياته و مجموعاته القصصية:

همس الجنون (1938)
عبث الأقدار (1939)25555555555
رادوبيس (1943)
القاهرة الجديدة (1945)
خان الخليلي (1945
زقاق المدق (1947م)
السراب
بداية و نهاية (1950)
ثلاثية القاهرة:
بين القصرين (1956م)
قصر الشوق (1957م)
السكرية (1957م)
اولاد حارتنا (1959)
اللص والكلاب (1961م)
السمان و الخريف (1962)
الطريق (1964)
الشحاذ (1965)
ثرثرة على النيل (1966)
ميرامار (1967)
المرايا (1972)
تعرض محفوظ للهجوم و االمنع من قبل بعض الإسلاميين المتطرفين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية، خصوصا بسبب روايته أولاد حارتنا التي منعت من الطبع في مصر، حيث يستخدم محفوظ الرموز الشعبية ليقدم شخصيات الانبياء. وتعرض إلى محاولة اغتيال فاشلة عام 1994.


رابعاً : وفاته :-



توفي في الثامنة وخمس دقائق من صباح اليوم الأربعاء 30 أغسطس 2006 م في القاهرة الروائي المصري نجيب محفوظ، العربي الوحيد الحائز على جائزة نوبل للآداب.

وكان محفوظ (95 عاما) أدخل مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة يوم 10 أغسطس/آب الجاري لإصابته بمشاكل في الرئة والكليتين.

وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي.

وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو/تموز الماضي المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية.

ويعد محفوظ أشهر روائي عربي حيث امتدت رحلته مع الكتابة أكثر من سبعين عاما كتب خلالها أكثر من خمسين رواية ومجموعة قصصية، فضلا عن كتب ضمت مقالاته.

ومن أشهر رواياته ثلاثية "بين القصرين" "قصر الشوق" و"السكرية"، وكذلك روايته "أولاد حارتنا" التي منع الأزهر نشرها.

ولد محفوظ عام 1911 في القاهرة وتخرج من جامعتها وعمل في وزارة الأوقاف وتولى إدارة الرقابة على المصنفات الفنية، وخلال ذلك كتب سيناريوهات عدد كبير من الأفلام.

وتوقف محفوظ عن الكتابة بعدما طعنه من وُصف بأنه إسلامي، في رقبته عام 1994. إلا أنه في السنوات الثلاث الأخيرة كان يكتب قصصا قصيرة أطلق عليها اسم "أحلام فترة النقاهة". وقد كتب ما يقارب السبعين من هذه "الأحلام" الصوفية والفلسفية.

حصل محفوظ على عدد كبير من الجوائز والأوسمة كان أبرزها جائزة نوبل للآداب عام 1988.

وظل الروائي المصري الشهير حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث أحمد محمد عبد الغنى يعقوب. .


أسأل الله سبحان وتعالى أن يرحمه و يرحمنا ويرحم جميع أموات المسلمين آمين يارب العالمين....

(0) تعليقات

قصة واقعية ((( عندنا صـيـدة ! ... فإذا هي زوجته )))

بسم الله الرحمن الرحيم

((( عندنا صـيـدة ! ... فإذا هي زوجته )))
قصة واقعية


حـدّث أحد الدعاة فقال :
هذه قصة حقيقية واقعية سُجلت بأحد أقسام الشرطة .

اثنان من الشباب ... اجتمعا على معصية الله ... يؤزهم الشيطان أزّا ... ويدفعهم دفعا .
والمصيبة أنهما متزوجـان .

أحدهم قام يوماً من الأيام بمغامرة !
فبعد أن اتصلت عليه امرأة ... ونشأت بينهما علاقة محرمة .
واعدها في يوم من الأيام أنه سوف يسهر معها .
وليخلو له الجـو في بيته ... اعتذر لزوجته أن لديه عمل ... ولا بُد أن تذهب لأهلها .
وذهبت المسكينة .
وذهب الذئب الغادر إلى حيث واعد تلك المرأة .
قالت له : نريد أن نجلس قليلاً في الحديقة ثم نذهب إلى البيت ... فوافق .
وبعد أن ذهبا إلى البيت ... طلبت منه أن يُحضر العشاء والشراب أولاً ...
خرج من بيته إلى أحد المطاعم وأخذ معه شيئا من الشراب ...
وبينما هو في طريقه ... استوقفته سيارة المرور \" الشرطة \"
قالوا له : أنت قطعت الإشارة ... أوقف سيارتك واركب معنا .
أوقف سيارته وركب معهم ...
وبعد أن وصل إلى مركز الشرطة ... طلب الاتصال بصديق عزيز ...
أخذ زاوية من المبنى واتصل بأعز أصدقاءه :
تكفى ... البيت فيه صيده ... والعشاء وفي السيارة والسيارة في المكان الفلاني ...
خذ العشاء ورح لبيتي وأكمل المشوار ... وإذا انتهيت من الفريسة رجعها بيتها ...
أخـاف إن زوجتي تجي للبيت ثم تصير فضيحة .
قال صديقه : أبشر ... مادام فيه صيده !
انطلق الصديق الوفي إلى بيت صديقه العزيز !

فماذا رأى ؟؟؟
وأي لطمة لُطمها ؟؟؟
وأي صفعة تلقاها ؟؟؟

يا لهول الفاجعـة !

أتدرون من وجـد ؟؟؟
وجـد

زوجتـه هـو .

ومع مـن كانت تخلوا وتسمر ؟
مع أعـز أصدقاءه !

صُعِق ... صرخ ... أنت طالق بالثلاث ... بالأربع ... بالألف !

وما ذا يُفيدك هذا ؟؟

يداك أوكـتا وفـوك نفـخ .

عفوا تعف نساءكم في المحْرَمِ ****وتجنبـوا مـالا يليق بمسلـم
إن الزنـا دين إذا أقرضــته **** كان الوفا من أهل بيتك فاعلم
من يزنِ في قوم بألفي درهم **** في أهله يُـزنى بربـع الدرهم
من يزنِ يُزنَ به ولو بجـداره **** إن كنت يا هذا لبيباً فـافهـم
ياهاتكا حُـرَمَ الرجال وتابعـا**** طرق الفسـاد عشت غيرَ مكرم
لو كنت حُراً من سلالة ماجـدٍ**** ما كنت هتـّـاكاً لحرمة مسلمِ

يُروى أن رجلا أوصى ابنه عندما أراد الابن السفر ، فقال لـه : احفظ أختك ، فاستغرب الابن من هذه الوصية وهو يريد أن يسافر ويبتعد عن أخته ، فمضت الأيام ، فرأى الأب ساقي الماء يقبل ابنته ، فلما عاد الابن قال لـه أبوه : ألم أقل لك احفظ أختك . قال وما ذاك ؟ قل له : دقّـة بدقّـة ، ولو زدتّ لزاد السقا .

إنها لعظات وعِبر
وذكرى لكل مدّكر

(0) تعليقات

مسجد يباع فى إمريكا (إين انتم يامسلمين)

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
 
اليوم الموافق 23 رمضان يوم الجمعة
 
انا كنت بتفرج اليوم على برنامج عم يتسائلون مقدم البرنامج الاستاذ أحمد عابدون
 
كلنا عارفينه  طبعا  برنامج جميل لقيت خبر بيقول ان فى مسجد فى إمريكا
 
 معروض للبيع بصراحة انا مش حققت من الخبر لاني لما سمعته اتلخبط بس الموضوع حقيقي والله اي
 
 انسان كان جالس قدام البرنامج ده يبقي سمعه انا تعبت لما سمعت كده إين احنا المسلمين من ده
 
(مسجد يباع فى إمريكا ) اذاي وليه  ده كل من كيد امريكا لانها  بتحقد على الاسلام والمسلمين القضية كبيرة جدا
 
 هذا بيت  من بيوت الله إين انتم يامسلمون إين انتم ياصحاب العقارات وياصحاب الاموال إين انتم يازعماء
 
 العالم العربي إين انتم ياملوك إين انتم ياشيخوخ حرام عليكوا اتقوا ربنا كل واحد مسئول أمام الله عن حاجة
 
 لازم يأديها امام الله والاسلام لان ده دينا اتقوا ربنا كفاية بقي ذل وخضوع لامريكا اكتر من كده نحن
 
 مسلمون الارض وهذا بيت الله ان الله قادر ان يهلك إمريكا وكل الكفار انهم يحقدون علينا وعلى الاسلام
 
  نفسي حد يقف ويقول لاء احنا فى شهر رمضان يارب انصر الاسلام والمسلمين كفاية أسرائيل
 
 تخش فلسطين واحنا بنتفرج ولما تهلك فلسطين نبعت لهم فلوس كمساعدة  وهما بيدمروا فى اخوانا
 
 بفلسطين وبيهدموا فى المسجد الاقصي لما أسرائيل تخش لبنان نقف نتفرج ولما لبنان تدمر نبعت كمساعدة
 
 لاكن نقف لا كل واحد خايف على منصبه وعلى كرسيه انا مش سياسي بس الخبر تعبني ولازم اتكلم لما
 
 إمريكا تخش العراق ودور على نووي دمروا كل العراقيين واحنا واقفين نتفرج قتلو زعيمهم وهو صدام
 
حسين والله زعيم وفي الاخر إمريكا مش لقيت ولا ننوي ولا وحاجة ودمروا العراق ودلوقتي مساجد الله تباع
 
واحنا واقفين نتفرج ارجوكوا لازم نقف لاننا مسلمين  واقوي منهم ولان معنا ربنا وقادر يبعت عليهم طير
 
 إبابيل ترميهم بحجارة من سجيل .
 
انا اقل حاجة اني أعملها أني اكتب
 
بس لازم كل واحد يعمل حاجة حتي بالدعاء  على كل عدو للاسلام
 
اللهم أهلكهم يارب

(0) تعليقات

الرسول والقرءان .. القدوة والمثل في (معاملة غير المسلمين).

 
الرسول صلي الله عليه وسلم .. القدوة والمثل

يضرب لنا الرسول صلي الله عليه وسلم أعظم المثل في مواقفه الإنسانية المتمثلة في معاملة غير المسلمين



والتي تظهر أجمل صور التعايش والتي تبدو واضحة جلية ليتعلم المسلمين الاقتداء بها‏..‏ ومن ذلك ما يؤكده الدكتور صلاح العادلي أستاذ الفلسفة والعقيدة بجامعة الأزهرحسب ضحيفة "الأهرام" مشيراً غلي ما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه‏:‏ قال‏:‏ كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض هذا الغلام فأتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له‏:‏ أسلم فنظر الغلام الي أبيه ـ وهو عنده ـ فقال له أطع أبا القاسم‏.‏ فأسلم الغلام فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول‏:‏الحمد لله الذي أنقذه من النار ومن المواقف أيضا حينما مرت جنازة فوقف لها الرسول صلي الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يارسول الله انها جنازة يهودي‏..!!‏ فقال صلي الله عليه وسلم‏:‏ أليست نفسا‏..‏؟‏!‏
 
 
******اما عن القرأن (كلام الله)******
 
[ولو شاء ربك لجعل الناس أمةً واحدةً ولا يزالون مختلفين # إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ] ( هود : 118– 119).
 
[ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ] (البقرة: 272).وقال له وللأمة من بعده: [فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير] (الشورى: 15).
 
[ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طيناً [ (الإسراء: 61)، وندبه وذريته من بعده إلى عمارة الأرض بمنهج الله: ] إني جاعل في الأرض خليفة] (البقرة: 30).
 
{ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } (يونس: 99).
 
{قل الله أعبد مخلصاً له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم و أهليهم  يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين}  (الزمر: 14- 15)
 
 
 ****** كلام إبن كثير *****
قال ابن كثير : "أي لا تُكرِهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام، فإنه بَيِّن واضح، جلي دلائله وبراهينه، لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته؛ دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره؛ فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً".[7]
 
والكثير والكثير من الأمثلة التي يجب ان نقتدي بها
 
اشكركم على حسن متابعتكم مواضيعي

(0) تعليقات

مسجد يباع فى إمريكا (إين انتم يامسلمين)

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
 
اليوم الموافق 23 رمضان يوم الجمعة
 
انا كنت بتفرج اليوم على برنامج عم يتسائلون مقدم البرنامج الاستاذ أحمد عابدون
 
كلنا عارفينه  طبعا  برنامج جميل لقيت خبر بيقول ان فى مسجد فى إمريكا
 
 معروض للبيع بصراحة انا مش حققت من الخبر لاني لما سمعته اتلخبط بس الموضوع حقيقي والله اي
 
 انسان كان جالس قدام البرنامج ده يبقي سمعه انا تعبت لما سمعت كده إين احنا المسلمين من ده
 
(مسجد يباع فى إمريكا ) اذاي وليه  ده كل من كيد امريكا لانها  بتحقد على الاسلام والمسلمين القضية كبيرة جدا
 
 هذا بيت  من بيوت الله إين انتم يامسلمون إين انتم ياصحاب العقارات وياصحاب الاموال إين انتم يازعماء
 
 العالم العربي إين انتم ياملوك إين انتم ياشيخوخ حرام عليكوا اتقوا ربنا كل واحد مسئول أمام الله عن حاجة
 
 لازم يأديها امام الله والاسلام لان ده دينا اتقوا ربنا كفاية بقي ذل وخضوع لامريكا اكتر من كده نحن
 
 مسلمون الارض وهذا بيت الله ان الله قادر ان يهلك إمريكا وكل الكفار انهم يحقدون علينا وعلى الاسلام
 
  نفسي حد يقف ويقول لاء احنا فى شهر رمضان يارب انصر الاسلام والمسلمين كفاية أسرائيل
 
 تخش فلسطين واحنا بنتفرج ولما تهلك فلسطين نبعت لهم فلوس كمساعدة  وهما بيدمروا فى اخوانا
 
 بفلسطين وبيهدموا فى المسجد الاقصي لما أسرائيل تخش لبنان نقف نتفرج ولما لبنان تدمر نبعت كمساعدة
 
 لاكن نقف لا كل واحد خايف على منصبه وعلى كرسيه انا مش سياسي بس الخبر تعبني ولازم اتكلم لما
 
 إمريكا تخش العراق ودور على نووي دمروا كل العراقيين واحنا واقفين نتفرج قتلو زعيمهم وهو صدام
 
حسين والله زعيم وفي الاخر إمريكا مش لقيت ولا ننوي ولا وحاجة ودمروا العراق ودلوقتي مساجد الله تباع
 
واحنا واقفين نتفرج ارجوكوا لازم نقف لاننا مسلمين  واقوي منهم ولان معنا ربنا وقادر يبعت عليهم طير
 
 إبابيل ترميهم بحجارة من سجيل .
 
انا اقل حاجة اني أعملها أني اكتب
 
بس لازم كل واحد يعمل حاجة حتي بالدعاء  على كل عدو للاسلام
 
اللهم أهلكهم يارب

(0) تعليقات

جميع حلقات تفسير القرأن الكريم للشيخ (محمد متولي الشعراوي)

 

 

LOADING
 
 
 

 

 
أخوكم فى الله

(0) تعليقات

219 محاضرة للشيخ عبد الحميد كشك

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
مواقف وقصص ومحاضرات  للشيخ عبد الحميد كشك
 
المحاضرات فى الاسفل
 
 
 
 
الشيخ كشك رحمه اللّه
 
 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.
 

أما بعد فتلك بعض المواقف والقصص الحقيقية التي حكاها الشيخ عبد الحميد كشك في الخطب المتنوعة التي ألقاها وظلت إلى الآن تنير لنا بعضا من الشموع وتبرهن لنا عن عمق إحساس هذا الرجل بقضايا أمته وحرصه الدائم على رقيها وعودتها إلى مجدها وحضارتها.

يقول فضيلة الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله: "لقد التقيت بأحد رجال بورسعيد.. يوم الإثنين الماضي ورأيته حزيناً.. قلت سبحان الله.. مالي أراك حزيناً؟!

أتدرون لماذا يحزن؟ لأن الأهلي أحرز هدفاً في المصري... فأردت أنا الآخر أن أدخل معه في نقاش حتى أثبت له أنني لست رجعياً.

قلت له: ماذا فعل "زيزو"؟ وماذا كان موقف "الخطيب"؟
وما رأيك الشخصي في "سيد عبد الرازق"؟ وماذا تقول في "حسن شحاتة"؟
فقال: يا سي الشيخ.. إنت عندك معلومات تمام..
فقلت: أبداً ...
ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا *** تجاهلت حتى قيل إني جاهل
فواعجبا كم يدعي الفضل ناقص *** و واأسفا كم يظهر النقص فاضل

من خطبة ألقيت يوم 17/3/1978م

***



وهنا أتساءل وبعد مضي هذه المدة هل استيقظت الأمة من غفلتها؟

والواضح أن الأمة لا زالت تعيش في تلك الحالة الرزية التي نرى فيها البعض يقاتل ويجاهد ويسعى ويبذل ويقدم أغلى ما لديه والبعض يلعب ويمرح ويتابع مباريات الكورة ويحزن لا لمقتل أخ له في الإسلام أو أخت له تغتصب أو على مسجد يدمر أو عالم مسلم يسجن ويعذب وإنما يحزن على فريقه الذي هزم أو خسر البطولة فوا حسرتاه على أمة هذا هو حالها.

يقول الشيخ:
"لقد عجبت لبعض عباقرة مصر وهو يقترح لحل أزمة الغلاء يقول حددوا النسل ومن لم يحدد نسله فاجعلوا للولدين الأولين نصيباً في التموين أما الولد الثالث فلا نصيب له في السكر ولا الشاي.. وإذا تعلم.. يجب أن لا يتعلم مجاناً إنما يتعلم بالمصاريف امنعوه من التعليم المجاني.. وامنعوه من الشاي والسكر.. وامنعوه وامنعوه.. حتى كاد يقول.. امنعوه من رحمة الله... أهذا كلام؟

ثم قال العبقري حددوا سن الزواج بحيث لا يتزوج الشاب قبل ثلاثين عاماً... ولا تتزوج الفتاة قبل خمسة وعشرين عاماً.. قال العبقري هذا... ونشر هذا وقلنا له.. فماذا تفعل الفتاة إذا راودها الشاب عن نفسها قبل أن تبلغ السن.. الذي حددته أيها العبقري؟
وماذا يفعل الشاب إذا جمحت به شهوته قبل أن يبلغ سن الزواج أيها العبقري؟.
من خطبة ألقيت 7/3/1980م


***



وإذا أردت أن أعلق على ذلك الموقف الذي يكاد يتكرر كل يوم فلم يعد لنا حديث إلا على الزيادة السكانية وآثارها على المجتمع ولم نفكر ولو للحظة واحدة في استغلال تلك الزيادة في تقدم ورفاهية المجتمع فوالله ما تحتاج مجتمعاتنا إلا إلى رجال مخلصين يحرصون على بلدهم ويبذلون أقصى ما عندهم لخدمة إسلامهم مستغلين الطاقات الكامنة لدى أفراد مجتمعاتهم التي تحتاج فقط إلى أن تستغل وقتها سيرى العالم منا العجب وسنعيد بحق حضارتنا التي فقدناها بسب هؤلاء الكسالى الذين يخلقون الأعذار لتلبية عجزهم وإرضاء غيرهم من الذين يعتقدون أنهم سيحمونهم من شعوبهم ولكن هيهات هيهات فالنصر قادم لا محال.

يقول الشيخ:
"أخبرني أحد الرجال وقال: أردت أن أحدد نسلي فظللت حريصاً على إعطاء زوجتي حبوب منع الحمل... وظل الحمل ممنوعاً ثلاث سنوات.. وذات ليلة نسيت أن تتعاطى حبوبها.. فحملت.. فلما جاءها المخاض.. وجيء بالحكيمة لتولدها... ولدت
ماذا تسمى المولود؟
قلت سموه فلاناً
وبعد خمس دقائق قالت ماذا تسمى المولود الثاني؟
قلت سموه فلاناً
وبعد خمس دقائق قالت ماذا تسمى المولود الثالث؟
قلت سبحان الله.. منعن الحمل ثلاث سنوات.. فلخصها الله في ربع الساعة.. ولدت ثلاثة.

من الذي يملك الأمر كله؟ من الذي بيده الأمر كله؟ سلم له الأمر.. سلم له الأمر؟

إن تحديد النسل لن يحل المشاكل.. إنما المعاصي.. المعاصي.. الخمور... الربا.. .. الزنا.. القمار ..الظلم ..الغيبة ...النميمة.. قطع الرحم.. شارع الهرم.

" الزنا يورث الفقر "وبشر الزاني بخراب بيته ولو بعد حين " المعاصي:

إذا كنت في نعمة فارعها *** فإن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليها بشكر الإلــه *** فإن الإله سريـــع النقـــم

.
من خطبة ألقيت في 7/3/1980م.

***



انظر أخي وتدبر هذه القصة الحقيقية واقرأها أكثر من مرة ويكفيني في ذلك تعليق الشيخ كشك.

يقول الشيخ عبد الحميد كشك: "احذروا الغزو الثقافي.. احذروا الغزو الثقافي الأمريكي والصهيوني عندما عرضوا مسلسل العقاد "عباس محمود العقاد" عندما عرضوا مسلسله في المفسديون.. لم يعرضوا لعبقرية محمد.. ولا لعبقرية عمر.. ولا عثمان.. ولا علي.. ولا خالد.. إنما أظهروه أمام شبابنا بمنظر مؤسف ومخجل.. العقاد كاتب إسلامي... كتب العبقريات... كتب عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.. كتب عن أبي بكر.. وكتب عن عمر.. وكتب عن عثمان.. وكتب عن علي.. وكتب عن خالد... كتب عن الله.. كتب عن قضية الألوهية.. ولكن لما أراد المفسديون المصري أن يعرض العقاد لم يعرض لعبقرياته.. ولا لكتبه الإسلامية.. إنما عرضه على أساس أنه (حبوب)... وعلى أنه (روميو)... وعلى أنه شاب مراهق.. يحب فتاة اسمها "سارة" ويحب أخرى اسمها "مي" إلى غير ذلك... عرضوا العقاد على أنه ساقط.. على أنه "حبوب".. على أنه شاب رقيع.. لا شغل له إلا النساء.. إلا المشي مع النساء.. ليقولوا لشبابنا... يا شباب مصر.. خذوا القدوة من عباس العقاد.. كونوا على صلة بالفتيات.. وعلى صلة بالنساء... أهذا هو العقاد؟ أتلك هي القدوة؟ أهذه هي التربية؟.

من خطبة ألقيت في 21/5/1980

***




وها هي الأيام تتكرر ويعرض التلفاز المصري مسلسلاً عن الصحابي الجليل "عمرو بن العاص رضي الله عنه" والذي تظهره كما فعلت مع عباس العقاد بأنه "حبوب" وأنه كان يجالس النساء وغير ذلك من الأفعال التي لا تتناسب مع الصحابي الجليل وهذا حدث أيضاً مع الفقيه "ابن حزم" ومع راوي الحديث "ابن ماجه" وغير ذلك من المسلسلات التي لا تعطي صورة حقيقية عن أصحابها ولا عجب في ذلك فالمفسديون (التليفزيون) المصري لا يدخر جهداً في إفساد المصريين وتشويه صورة الأئمة والعلماء, وهذا يدل وبصراحة على مدى الغزو الثقافي الذي تعيش فيه أمتنا والذي استطاع أن يكون له جيشاً في الداخل يعمل على تنفيذ مخططاته وكما قيل"فتح الباب من الداخل أسهل من فتحه من الخارج"
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

يقول الشيخ: "مواطن من الإسكندرية يسمى "شعبان رجب السيد" هرب ابنه الذي لا يزيد من عمره عن عشر سنوات.. قال المواطن بالإسكندرية..؟؟ إذا لم يعد ابني فسوف ارفع دعوى على التلفزيون..لماذا؟
قال لأن ابني فتح الدولاب وسرق مائة جنيه وهرب.. فما ذنب التلفزيون؟
قال لأن الممثل "صلاح السعدني"... قام بنفس هذا الدور في تمثيلية "الليلة الموعودة".. فأراد الغلام أن يقلد الممثل.. أن يقلد السيد "صلاح السعدني" حيث لا صلاح ولا سعد... هناك.
من خطبة ألقيت في 26/5/1978م

***




وهذا يدل على مدى تأثير ذلك التلفاز على عقول الناس ومدى استطاعته أن يغير الكثير من السلوك والأخلاق ويضع مكانها سلوكيات وأخلاق أخرى, فالتلفاز أداة تأثير خطيرة من يملكها فقد ملك زمام الأمور, ولذا لما استطاع العلمانيين أن يسيطروا على ذلك التلفاز ويوجهونه بما يخدم أهدافهم ومخططاتهم رأينا الكثير من السلوكيات الإسلامية التي كانت منتشرة بين الناس قد انتثرت وحل مكانها سلوكيات وأخلاق أخرى تنذر بانهيار المجتمع المسلم وتحوله إلى صورة مستنسخة من الغرب الكافر, ولذا أدعو المسلمين في شتى بقاع الأرض إلى أن يتعاملوا مع هذا الجهاز بحذر شديد فمن استطاع أن يمنعه من بيته فقد فعل الخير ومن لم يستطع فعليه الحذر وإلا ستكون النتائج غير سارة على الإطلاق.
والله أسأل أن يعصمنا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن".

يقول الشيخ: "لما رخصت لحوم النساء في الحرام ارتفعت أسعار اللحوم عند الجزار.. لما وقفنا طوابير على شبابيك تذاكر الأفلام... وقفنا طوابير على أبواب الجمعيات من أجل كيلو من اللحم يعلم الله وحده من أي الذبائح هو؟..

لما حقد بعضنا على بعض.. ارتفعت الأسعار.. لما استبدلنا الحلال بالحرام.. وعزف الشباب عن الزواج.. اشتدت أزمة المساكن.. لما اختلطت لحوم الرجال بالنساء في المواصلات ُرفعت من البيوت البركات... لأن الله تعالى هيأ للمرآة عملاً واحداً.. إذا عملت سواه خُربت البيوت وأُُطفئت مصابيحها.. إن هذا العمل الذي وكل الله به المرأة هو بيتها... فلما خرجت النساء من البيوت كانت في البيوت مصابيح أُطفئت أنوارها وأصبح الأطفال وديعة في أيدي الحاضنات والحاضنة لا ُتراعي الله ولا تعرف رسول الله".

فما أجمل تلك الكلمات وما أحلاها فإنها تصف حالنا وصفاً دقيقاً على الرغم من أنها قد قيلت منذ عشرات السنين ومع ذلك فإننا لم نتعلم ولم نعتبر.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

يقول الشيخ: "رزق مولود لمواطن مصري فأبى أن يسميه محمد أو عبد الله... إنما سماه "كارتر".. كارتر .. مواطن مسلم.. مسلم.. والمولود الثاني سوف يسميه فورد.. والثالث نيكسون.. والرابع جونسون.. والخامس كيندي.. والسادس إيزنهاور... الخ..

هل سمعتم في أمريكا أمريكي رزق بمولود سماه "محمد"؟
لماذا النفاق؟ لماذا هذا الأسلوب الرخيص يا أبا كارتر؟ أتنتظر من السفارة الأمريكية أن تمنحك عشرة جنيهات؟

اجعـل بربك كل عزك يستـــقر ويثبـــت
فإذا اعتززت بمـن يموت فإن عزك ميت

اتقوا الله.. اتقوا الله.. من تشبه بقوم حشر معهم المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل".
من خطبة ألقيت في 12/5/1978م

***




يا له من موقف مضحك يدل على عدم الإحساس بالذاتية وعلى أننا فقدنا هويتنا وللأسف لم يعد الأمر يقتصر على الأسماء بل تخطى ذلك منذ زمن بعيد فصارت حياتنا متأمركة بداية من الأكل والشرب ونهاية بأنظمتنا الاقتصادية ومروراً بأفكارنا وسلوكياتنا.

يقول الشيخ: "زوج يطرق الباب.. فتفتح له زوجته.. مرتبكة... مرتبكة .. ثم تأمره أن ينزل ليشتري لها عيشاً.. ويعجب الزوج لماذا تصمم على نزوله قبل أن يدخل بيته وإذا بطفله الصغير ينادي يا أبتاه.. إن هنا عفريتاً تحت السرير.. عفريت من الإنس أم عفريت من الجن يا بني..
ليسمع الكاتبون والموجهون والمرشدون.. ليسمعوا حصاد الهشيم في المجتمع الذي تحطم وتسمم من كثرة ما يرى وما يسمع.. من كثرة ما يحيط به ليلاً ونهاراً.. ودخل الزوج ليرى ذلك العفريت ما نوعه؟ ما جنسه؟ فيراه ذئباً آدمياً .. ذئباً بشرياً.. ينام تحت السرير كما ولدته أمه.. من أين جاء؟
من أين جاء ذلك الذي يرابط تحت سرير زوج وزوجة؟ ولماذا تريد الزوجة من زوجها أن يشتري لها عيشاً وقد خانت العيش كله؟ وخانت الملح كله.. وخانت المعاشرة كلها.. أتدرون من ذلك الخائن يا سادة؟ جاره ... جاره ..
والحبيب محمد يقول «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه»
هذا حق الجار على جاره في مجتمع التطور والعصرية........"
من خطبة ألقيت في 14/4/1972م.

***




وأعلق على كلام الشيخ في عدة نقاط هامة هي كالتالي:

1) أن ذلك الموقف الذي يحكيه الشيخ مازال موجوداً ويتكرر كثيراً وقرأنا عنه في الصحف والمجلات.

2) أن هذا الفعل القذر إذا أضيف إلى الأفعال الأخرى الموجودة في المجتمعات الإسلامية فإنه يدل على مدى الحالة الرزية التي وصلت إليها تلك الأمة فلقد ابتعدنا كثيراً عن منهج الله وانتزع الإيمان من قلوبنا وصرنا نلهث وراء الشهوات ولو كان ذلك على حساب ديننا وآخرتنا وصار الواحد منا إلا من رحم ربي يتبع هواه ويفعل ما تريده النفس والشيطان وصارت علاقتنا بالإسلام علاقة شكلية لا روح فيها ولا طعم فلم نعد نتبع إسلامنا في كافة شئون حياتنا بل جعلنا الإسلام يقتصر فقط على المسجد أما خارج المسجد فإننا نفعل ما نريده وما نهواه مطبقين للمبدأ العلماني القائم على "فصل الدين عن الحياة".

3) إننا نحتاج يا سادة إلى أن نعرف غايتنا في ذلك الوجود وأننا لم نأتي لكي نلعب ونفرح ونعصى الله عز وجل ونضحك على الآخرين ونخونهم في أعراضهم بل جئنا لغاية عظيمة وهدف سامي ألا وهو عبادة الله عز وجل وإقامة الدين في الأرض لذلك فإننا مطالبين بأن نلتزم بطاعة الله عز وجل والعمل لدينه والبعد عن معصيته سبحانه وتعالى.

يقول الشيخ: "إنني أقول بأعلى صوتي.. إذا أردتم حماية الأموال العامة.. فأغلقوا الخمارات.. أغلقوا شارع الهرم.. أغلقوا صحارى سيتي.. أغلقوا صالات القمار.. مُروا النساء أن يخرجن محتشمات..
إن شيخ الأزهر لم يستطيع حتى الآن أن يطهر ميدان مسجد الإمام الحسين مما يرى حوله.. أمر بذلك فلم يسمع لأمره كلام.. وأقسم بالله لو كنت مكانه للزمت بيتي حفاظاً على كرامة الإسلام.. ميدان الإمام الحسين ترتكب فيه الجرائم باسم الدين....."
من خطبة ألقيت في 21/12/1973م.

***




إن مما يثير العجب لدى الكثير من الأمة المخلصين أننا في دولة مسلمة ومع ذلك نرعى الفساد والانحلال الخلقي على كافة مستوياته وجوانبه بمعنى أن دولتنا الإسلامية وغيرها من الدول المسلمة أصبحت وللأسف الشديد حارسة بل وإن شئت داعية في بعض الأحيان إلى الرذيلة محاربة لكل من يحاول منعها مهددة إياه بالسجن ومحتجة بحرية الإنسان في فعل ما يريد وبحقوق الإنسان التي أصبحت تطبق في جانب معين ويحرم الناس منها في جوانب أخرى بصورة تدل على خبث القائمين على تلك الدولة وغيرها".

يقول الشيخ: "تحقيق صحفي مع من؟
مع عالم من علماء الذرة؟
مع طبيب اكتشف لشلل الأطفال علاجاً؟
مع مهندس اخترع محركات طائرة؟
لا .. تحقيق صحفي مع طفلة.. لا يزيد سنها على السنوات العشر.. ماذا فعلت؟ ماذا أنتجت؟
أنها متخصصة في النشل .. في النشل.. تعمل نشالة في خط قطار المطرية, قالت بلسان المقال: إن دخلي في اليوم الواحد.. بلغ خمسة عشر جنيهاً.. وهذه الطفلة متخصصة في نشل ركاب القطار.. وفي الطوابير المزدحمة على الجمعيات الاستهلاكية.. هذا تخصصها.. تخرجت في مدرسة جبل "الجيوشي".. وحصلت على أعلى الدبلومات في شق الجيوب.. أناملها سحرية.. حصيلتها في اليوم خمسة عشر جنيهاً.

سألها الصحفي.. ألم تندمي مرة واحدة على ضحية من ضحاياك؟

قالت: ندمت مرة واحدة بعد سرقة لسيدة.. سرقت كيسها فلما فتحته... لم أجد فيه إلا خمسة عشر قرشاً, وروشتة لم تصرف دواءها.. شعب بائس..

لسنا في حاجة إلى أفلام.. ولسنا في حاجة إلى أقلام مسمومة.. لسنا في حاجة إلى هذا الهزل المستمر ليلاً ونهاراً...."
من خطبة ألقيت في 26/5/1978م .

- - -
محاضرات وخطب الشيخ عبد الحميد كشك
 
رسالة إلي مريض
 
 
قصة حياة الشيخ
 
 
 
 
الشرك بالله
 
 
 
العقيدة والإخلاص

الضمير

 
 
 
البدن الصادق والزوجة الصالحة
 
 
الرد على شبهات أرسلت للشيخ
 
 
 
 
الرحمن على العرش استوي 
 
 
عمر بن الخطاب
 
حفظ 
  
وفاة حمامة المسجد
 
حفظ 
 
 
قصة أسلام عمر بن الخطاب
 
 

خلافة آدم فى الارض
 
    
 
 
هجرة الرسول صلي الله عليه وسلم
 
 اليوم الأخر
 
 
الوصية الشرعية
 
 
 
في محكمة القرآن
 
 
ملك الموت
 
 
خطبة عن الموت والحياة
 حفظ 
 

عذاب القبر
 
محكمة إبليس
 
يوم القيامة
 
 
الطب النبوي
 
 
 
الطلاق
 
 
 
الأمانة وباعة اللبن
 
 
خلق المسلم
 
 
 
ملكة سبأ
 
 
الإسراء والمعراج
 
 
الرحمة المهداه والساعي على الارملة والمسكين
 
 
 
الحج
 
 
 
 
خير رجل فى العالم
 
 
 
وفاة سيدنا سليمان عليه السلام
 
 
قصة مقتل سيد قطب
 
 
 
الرد على الانجليز
 
 
 
 
ليلة القدر
 
 
السبع الموبقات
 
 
 
 
الموت
 
 
 
الانضباط
 
 
الحلال والحرام
 
 
 
 
النفاق
 
 
 
 
الاستخارة
 
 
 
السيرة النبوية
 
 
 
مميزات العالم الذي يخشي ربه
 
 
أقسام القلوب وسوء الخاتمة
 
 
 
عالم القبور
 
 
 
 
 
خصائص الرسول عليه الصلاة والسلام
 
 
بين التقوي والهوى
 
 
 
موت آمنة
 
 
 
حال الأمة
 
 
 
ولا تقربوا الزنا
 
 
 
لمن يجب السجود ؟
 
 
 حفظ 
 
الإيمان يقتضي العمل
 
 حفظ 
 
الرد على نصارى مصر
 
 
أسباب النصر والهزيمة
 
 
 
الظلم
 
 
 
 
إن للكون إله
 
 
 
الرد على نوال السعداوي التي تكلمت على رسول الله
 
 
قصة مقتل بنان الطنطاوي
 
 
 
الصبر والشكر
 
 
 
الدين وشهيد أحد
 
 
 
إياكم والظن
 
 
 
 
الحكام العرب ولبنان
 
 
الثقة بالله
 
 
 
المجالس الستة
 
 
 
بين محمد و موسى عليهما الصلاة و السلام
 
 
 
عالم الجن
 
 
الدفاع عن صحيح البخاري
 
 
 
تفسير سورة القلم
 
 
 
التوبة و الدعاء
 
 
 
 
الرحم واقسامها
 
 
 
الصوم فضله وفوائده
 
 
 
خير النساء
 
  حفظ 
 
 
هول المطلع
 
 
 
خير الدنيا والآخرة
 
 
 
سعد بن أبي وقاص
 
 
أبو بكر الصديق في الميزان
 
 
الزهد
 
 
 
المعجزات الثلاث - القرآن - الإنسان - عصا موسى
 
   حفظ 
 
الهجرة المعجزة
 
 
تحديد النسل
 
 
حفظ  
 
 
خلق الأنعام
 
 
سورة المجادلة
 
 
قصة صحابي
 
 
 
الشيوعية
 
 
 
الرد على أستاذ جامعة
 
 
 
أركان الكفر
 
 
المناظرة-حوار مع قسيس
 
 حفظ 
 
في بيت الحبيب مع أزواجه
 
 
 
ذكر الله
 
 حفظ 
 
 
جامعة العبادات الإسلامية
 
 
 
 
تفسير الأحلام
 
 
 
في ظلال القصص القرآني
 
 
 
كيف قتلوا حسن البنا ؟
 
 
 
 
أبوطالب على فراش الموت
 
 
 
الحج بين الماضي و الحاضر
 
 
 
 
تفسير سورة الحاقة
 
 
 
رحلة يوسف-مدعي النبوة-حسن البنا
 
 
 حفظ 
 
 
رسالة إلى كل ظالم و جبار
 
 
أحمد بن حنبل
 
 
شياطين الإنس والجن
 
 
 
 
وعلم آدم الأسماء كلها
 
 
الإيمان بالغيب
 
 حفظ 
 
 
آدم و موسى في الجنة
 
 حفظ 
 
أنواع الأيمان
 
 
 
أهل الفضل
 
 
ذو القرنين و أصحاب الكهف
 
 
 
وصية في ليلة زفاف
 
 
 
الإمام علي بن أبي طالب
 
 
 
صيام بعد رمضان
 
 
العظماء
 
 
 
الحقوق الزوجية
 
 
الموت وبدع الجنائز
 
 
عقوبة تارك الصلاة
 
 
فضل الصيام
 
 حفظ 
 
سنة الله في خلقه
 
 
 
مستحبات السفر وأذكاره
 
 
 
شهر رمضان
 
 
 
العشر الأواخر من رمضان
 
 
 
حكم الإستهزاء بآيات الله
 
 
 
جامعة الشهداء
 
 
 
 
يوم الحشر
 
 
 
 
أمانة حاكم
 
 
 
 
 
فتنة المال وحب السلطان
 
 
قانون المعاملات الإسلامية
 
 
 
 
 
بين نور الوعد ونيران الوعيد
 
 
 
 
هل انهزم المسلمون في غزوة أحد؟
 
 
وفاة الرسول
 
 
 
اليهود
 
 
 
ثقة النبي عليه السلام في الله
 
 
من مدرسة محمدعليه الصلاة والسلام إلى مجلس شيوخ قرشي
 
 
 
حكم من أفطر يوما عامدا من رمضان
 
 
الشرط الخامس لقبول الصلاة
 
 
دروس من الهجرة
 
 
ثلاث من عظميات السيدات
 
 
الفرق بين أبو بكر وعمر
 
 
 
    
كشك في المعتقل
 
حفظ 
 
 
زيارة إلى بيت الله الحرام
 
 
 
دعوة المظلوم
 
 
 
آدم وحواء في الجنة
 
 
 
مواقف من الجنة
 
 
وصف نعيم أهل الجنة
 
 
نظرة في سورة طه
 
 
 
الطريق الى عرفات
 
 
 
قصص و عبر
 
 
حديث الذكريات
 
 
زواج الرسول صلى الله عليه وسلم
 
 
الموت والغسل
 
 
السحر
 
 
الملائكة تقاتل مع مسلمي أفغانستان
 
 
 
فضل سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة
 
 
مكارم الأخلاق
 
 
 
مملكة سبأ والهدهد
 
 
 
عمر بن الخطاب وأم الأيتام
 
 
وفاة عبد الله
 
 
 
الحجاب
 
 
الرد على المستشار(لقوله اليهود والنصارى سيدخلون الجنة)
 
 
 
الزلزال
 
 
العدالة في الإسلام
 
 
الأمانة وأهل الجنة
 
 
حرمة بيت الله الحرام وفتنة إقتحام المسجد الحرام
 
 
 
أصحاب الفيل والسلاح الإلهي
MP3   RM 
 
شرح المفَطرات
 
MP3   RM 
 
مع عمرو بن الجموح رضي الله عنه
 
 
سقوط الأندلس والتبشير بالنصرانية في مصر
 
 
الإيمان وإصلاح الفرد والمجتمع
 
 
مع مصعب بن عمير رضي الله عنه
 
 
حول ردة مسلم
 
 
 
سعيد بن المسيب - سورة التحريم
 
 
الثبات - من حقوق الأبناء
 
 
صبر الصحابة وثباتهم
 
 
سورة الجن
 
 
تقوى الله عز وجل
 
 
حزب الله
 
 
التحذير من فتنة الدنيا
 
 
معركة اليرموك
 
 
خطورة الكلمة
 
 
سبعة يظلهم الله في ظله
 
 
نزول الوحي
 
 
حكم التبني في الإسلام
 
 
مع زيد بن حارثة رضي الله عنه
 
 
 
مواقف طريفة للشيخ كشك رحمه الله
 
 
مع آيات الصيام في القرآن الكريم
 
 
 
 
مع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
 
 
 
شبهات حول الإسلام وردها
 
أين النجاة
 
 
طاعة الله والرسول
 
 
 
فضل المحافظة على النوافل
 
 
 
 
معركة القادسية - حقيقة الذكر
 
 
الرد على منكري وجود الله عز وجل -الصلاة-القيامة
 
 
 
 
حكم السحر 
 
 
 
ذكر الموت
 
 
صور من حياة الرسول - من أهوال القيامة
 
   حفظ
 
حكم الإستهزاء بالدين
 
 
غزوة بدر
 
 
ما يسن عند الإحتضار وحسن الظن بالله
 
 
 
دروس من رمضان
 
 
ماذا بعد رمضان ؟
 
   حفظ
 
خطبة عيد الفطر
 
 
 
الأمانة وجزاء الخائنين
 
 
زيارة المريض - الصلح مع الله
 
 
 
 
المسارعة إلى الخيرات
 
 
سعيد بن زيد رضي الله عنه
 
 
صيام الجوارح
 
 
مع سورة القمر
 
 
 
شروط قبول الحج
 
علم الغيب والواقع المعاصر
 
 
غزوة بدر الكبرى
 
 
فتح مكة
 
 
جاهلية القرن العشرين
 
 
ما زال المستشار يجادل!!
 
 
في وداع عُمر التّلمساني [رحمه الله]
 
MP3   RM
 
شيخ البلد والكلب
 
 
امرأة دخلت النار في هرة
 
 
 
MP3   RM
 
 
القدوة والقيادة مرئى
 
 

(0) تعليقات

حقوق زوجتك عليك

1ـ لا تُهنْ زوجتك ، فإن أي إهانة توجهها إليها ، تظل راسخة في قلبها وعقلها .


أحسِنْ معاملتك لزوجتك تُحسنْ إليك ، أشعرها أنك تفضلها على نفسك ، وأنك حريص على إسعادها .

 

3ـ تذكر أن زوجتك تحب أن تجلس لتتحدث معها وإليها في كل ما يخطر ببالك من شؤون.


لا تفرض على زوجتك اهتماماتك الشخصية المتعلقة بثقافتك أو تخصصك .


 كن مستقيما في حياتك ، تكن هي كذلك .


 إياك إياك أن تثير غيرة زوجتك ، بأن تذكِّرها من حين لآخر أنك مقدم على الزواج من أخرى .


7ـ لا تذكِّر زوجتك بعيوب صدرت منها في مواقف معينة ، ولا تعـيِّرها بتلك الأخطاء والمعايب.

 

8ـ عدِّل سلوكك من حين لآخر.

 اكتسب من صفات زوجتك الحميدة.

 

10ـ الزم الهدوء ولا تغضب فالغضب أساس الشحناء والتباغض .


11ـ  امنح زوجتك الثقة بنفسها . لا تجعلها تابعة تدور في مجرَّتك وخادمة منفِّذةً لأوامرك .


12ـ أثن على زوجتك عندما تقوم بعمل يستحق الثناء ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من لم يشكر الناس لم يشكر الله " رواه الترمذي .

13ـ  توقف عن توجيه التجريح والتوبيخ.

 

14ـ  حاول أن توفر لها الإمكانات التي تشجعها على المثابرة وتحصيل المعارف .

 

15ـ  أنصتْ إلى زوجتك باهتمام .

 

16ـ أشعر زوجتك بأنها في مأمن من أي خطر.

17ـ أشعر زوجتك أنك كفيلٌ برعايتها اقتصاديا مهما كانت ميسورة الحال .


18ـ  حذار من العلاقات الاجتماعية غير المباحة .

 

19ـ وائم بين حبك لزوجك وحبك لوالديك وأهلك .


20ـ  كن لزوجك كما تحب أن تكونَ هي لك في كل ميادين الحياة .

 

21ـ أعطها قسطا وافرا وحظا يسيرا من الترفيه خارج المنزل .


22ـ شاركها وجدانيا فيما تحب أن تشاركك فيه .



23ـ لا تجعلها تغار من عملك بانشغالك به أكثر من اللازم.



24ـ إذا خرجت من البيت فودعها بابتسامة وطلب الدعاء .

 

25 ـ  انظر معها إلى الحياة من منظار واحد ..وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء بقوله:" أرفق بالقوارير " رواه أحمد في مسنده ، وقوله : " إنما النساء شقائق الرجال " رواه أحمد في مسنده ، و قوله : " استوصوا بالنساء خيرا " رواه البخاري.

26ـ  حاول أن تساعد زوجك في بعض أعمالها المنزلية .

 

27ـ  حاول أن تغض الطرف عن بعض نقائص زوجتك .


28ـ  على الزوج أن يلاطف زوجته ويداعبها ، وتأس برسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك : " فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ؟ " رواه البخاري .

 

29 ـ  استمع إلى نقد زوجتك بصدر رحب ، فقد كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه في الرأي ، فلا يغضب منهن .

30ـ  أحسن إلى زوجتك وأولادك ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " خيركم خيركم لأهله " رواه الترمذي ، فإن أنت أحسنت إليهم أحسنوا إليك ، وبدلوا حياتك التعيسة سعادة وهناء ، لا تبخل على زوجك ونفسك وأولادك ، وأنفق بالمعروف ، فإنفاقك على أهلك صدقة . قال صلى الله عليه وسلم : " أفضل الدنانير دينار تنفقه على أهلك

(0) تعليقات

كنوز الحسنات

كنوز من الحسنات

 

 

* الكنز الأول : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات :

- عن عبادة رضي الله عنه قال ..قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ).

 

* الكنز الثاني : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم :

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمدة : سبحان الله العظيم ). الجامع الصحيح للألباني.

 

* الكنز الثالث : قراءة ما تيسر من القرآن :

- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ). صحيح الترمذي.

 

* الكنز الرابع : قول الحمد لله :

- عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها ). صحيح الألباني.

 

* الكنز الخامس : سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء..الحديث :

- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله علية وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : ( بأي شيء تحرك شفيتك ياأبا أمامة ؟ ) فقلت أذكر الله يارسول الله فقال : ( ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ ) قلت بلى يارسول الله قال : ( سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء ). صحيح الألباني.

 

* الكنز السادس : لا حول ولا قوة الابالله :

- عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة - أو قال - على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت : بلى. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله ). صحيح مسلم.

 

* الكنز السابع : سبحان الله وبحمدة عدد خلقة ورضا نفسة وزنة عرشه ومداد كلماته :

- عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم قال صلى الله علية وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضانفسة وزنة عرشه ومداد كلماته ) . صحيح أبي داود.

 

* الكنز الثامن : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرة :

- جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي؟ قال: ( سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم ). صحيح النسائي.

 

* الكنز التاسع : سبحان الله وبحمدة 100 مرة :

- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ). من كتاب فضائل الذكر.

 

* الكنز العاشر : لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة :

- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات. كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل ). صحيح مسلم.

 

* الكنز الحادي عشر : اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ....:

- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات ). صحيح النسائي.

(0) تعليقات

اللي ييعرف يقول 1 (الدكتورة عبلة الكحلاوي)

زماني زمن الغربة حتى عن الذات ، زمن الإنترنت ، والليزر ، والتقنية الحديثة . زماني أدواته أناملي عندما تداعب خصلات الأسلاك الحريرية ، وتضغط برقه فوق الأزرار السحرية حيث تنساب شلالات المعلومات ، وتتلاحق صور المخلوقات ، فنحب ونكره ، ونحزن ، ونموت ، فوق الصندوق السحري الملون الممغنط الذي لا يكل ، ولا يمل … عبوة موقوتة ناسفه آسفه … تدخل البيوت ، وتتعدى حرمه البيت إلى غرفة النوم … تقتحم الخلوة الشخصية ، والمزدوجة . الناس لاهم لهم إلا متابعة عما ليق الزمان الذين تطاولوا على العقول ، وعلى المكان ، وعلى الزمان وبالرغم من كون العلم ثمرة فكر الإنسان ، وحصاد نظرته للكون بمظاهره الكونية أي لا يمكن يدرك إلا بالعقل الذي تميز به الإنسان على سائر المخلوقات إلا أنه سرعان ما وقع تحت طائلة المارد الذي أخرجه من القمم ، فأصبح الإنسان نفسه أحد أقراص السي دي ، فقد برمج فكره ، وذاته وفق أصوليات علمية ، ونظريات قائمة على العلم التجريبي ، فالمشاعر كمياء ، والأبوة وسيلة قابلة للتفاوض ، والبنوة عمالة المستقبل . أصبحت نظرية لو كاش مصدر الهام جمهور المفكرين القابعين على أضلاع ساحات الفكر المسيطر على المعمورة سياسياً ، واجتماعياً ، واقتصادياً ونفسياً ، فكل الموجودات تُشئ حتى المعاني الإنسانية ، فالمرأة في فكر لو كاشي شئ له منفعة محببة للرجل فهي بطلة القصص المثيرة والإعلان المثير وغلاف الكتاب الأكثر إثارة . لم يكد المهندس عماد يخرج من دائرة المعلومات المفتوحة على العالم ، ويترك مكانه أمام شرفة الإنترنت حتى جذبته كمياء التعب ، فهو على الأريكة الأنيقة في مكتبه بيته ، وراح في سبات عميق ، وكأنه يعمل طيلة اليوم في أرض بور . أطلق عماد زفرة قوية ، ثم تلاحقت أنفاسه … إنه يرى سيارته التي تعمل بالريموت كنترول ، التي لا تدوم إلا بشفرة خاصة (( كود نمر )) يدها تتحرك وحدها تتجه نحو البحيرة المهجورة في آخر المدينة … إنه يتابعها … يحاول أن يعدو خلفها … لكن ليست لديه القدرة على العدو مطلقاً على الرغم من كونه ابن الثلاثين … يشير إلى سيارة في الطريق …. تتوقف في الحال … يرجو السائق أن يتجه نحو البحيرة …. السائق يساومه … فوجي أنه بملابس النوم … يحاول عبثا أن يصل معه إلى اتفاق … السائق يتوقف ، ويأمره بالترول … يعرض عليه ساعة يده … ينظر السائق إليها شذراً إنها ليست ذهبية ، وليست ماركة معروفة يقسم له إنها ساعة نادرة فيها جهاز تصنت وجهاز إرسال ، وحاسبة ، وقياس حرارة ، ومنظم لضربات القلب ، ومهدئ للضغط ، ومسكن للألم ، وإنذار للكوارث الطبيعية . نظر إليه ساخراً : أنا صحتي عال العال والحمد لله .. شويه عسل ، وشويه جزر ، وعرقين جرجير ، وفحلين بصل ، وحتة جبنه يضبطه كل اللي بتقول عليه …. أما الكوارث دى قسمه ونصيب … لو مقدر لي أموت … حاموت . رمقه المهندس باستخفاف

(0) تعليقات

اللي يعرف يقول

 

اللي يعرف يقول 2
أرجوك السيارة تعمل آلياً … احتمال حدث خطأ في دورة التشغيل … أرجوك … مستعد أروح معاك أي مكتب
أسحب لك ما تريد ببصمة صوتي … إمشي حوالي 5 كيلو ستجد ماكينة صرافة . سار به متمهلا ، وكأنه يتعامل مع كائن غريب ، بينما المهندس يتذكر شيئا ما ، فيحرك ساعة اليد … يضغط برفق على أحد الأزرار في ظهر الساعة تسرع السيارة … تنهب الطريق هبا .. يصرخ السائق بتعمل إيه يامجنون … أنت معاك طاقية لخفة …. إيه اللي دايس على البنزين المهندس وهو يضغط على الأزرار آسف ليس أمامي سوى ذلك … سياراتي موديل خاص على درجة عالية من التقنية الحديثة جداً لذا لابد أن اتبعها ، فلو أدركت مسارها يمكن للجهاز الإشعاعي بالساعة أن يتعامل معها السائق يصيح ويرغي ويزيد ويحاول السيطرة على عجلة القيادة : اعلم إن اللي خرب عقولكم ده بينما يقول المهندس بصوت هادئ منفعل أقصدك جهلك ، وعقلك الذي لا يعرف إلا لون الإسفلت ، ورائحة الجاز . قال السائق : يا أخي أنت مالك أنا راضي بعشي وبقسمتي ياعم إنزل سبني أروح لعيالي الله لا يسيئك قال المهندس في صوت خفيض : لا أنت مهم ولا هم كانوا من عينتك أنتم عاله على العلم … تفريخ للغباء والتبعيه … الحياة أكثر جمالاً إن خلت من عينتك . تمنى لو يعود إلى مكتبه بين تلاميذه وهم يتابعون العالم ، وهم يترجمون أحدث النظريات ، وهم يشاهدون سكان المريخ الجدد من الأثرياء ، وهم يحادثون رواد الفضاء ، وهم ينظمون عبر الشاشات ، والأجهزة الضغط والنبض ، وكل شئ في حركة وسرعة … سكان الأرض حوالي 6 مليار … لو تحولوا جميعا إلى عقول نابضة بالعلم الموسوعي لتحققت المعجزة المستحيلة الرأس حبلي بالأفكار ، ووعاء الصدر حافل بالأرقام المقتنيات هنا وهناك … الرصيد البنكي ينتفخ ، ويتمدد مع كل إطلاله صبح …يعود إلى واقعة بملابس النوم خالي الوفاض إلا من ساعة يده التي تحمل بصمة التقنية … فجأة لمح سيارته … زاد من الضغط على ظهر الساعة … دارت سيارته حول نفسها مراراً إنه يشاهدها بالعين المجردة الآن … السائق يرغي ويزيد … فجأة يتوقف التاكسي رغما عن سائقه حتى كاد رأسه أن يرتطم بالزجاج الأمامي … رجعت سيارة المهندس إلى الخلف فتح باب التاكسي وخرج مسرعاً ، وما أن وضع قدميه في سيارته حتى انطلقت بأقصى سرعة … حاول عبثاً أن يحرك شفرة التشغيل في ساعته … إنها ليست الشفرة الخاصة بالسيارة …الشفرة تتحكم فقط في تحريك الأشياء إلى الخلف ، وإلى الأمام … السائق ينادي … يرفع عقيرته : يا أستاذ يامتعلم فين وعدك …. تأكل شقا العيال . ينظر إليه شذراً : فوت علي بكره عنواني ش/ ولي الدين رقم 5 . حدث ما لم يكن في الحسبان .. لقد ضعفت بطارية التشغيل في الساعة … السيارة على سرعتها لم يتمكن من السيطرة على عجلة القيادة … السيارة تقذف السور الهائل لتستقر في الماء … عماد يحاول أن يفتح أحد النوافذ أو الأبواب الساعة لا تستجيب ، الماء يغطي كل شئ … يحاول أن يحرك يده … يحرك قدميه … تلال من الأجهزة يتراكم على أطرافه … سرعان

(0) تعليقات

اضف الي معلوماتك

 
 
 

 
اختبر معلوماتك

س- " كل رسول نبي " ليس على إطلاقه، فهناك رسل ليسوا بأنبياء، من هم؟

ج- جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، فهؤلاء الملائكة رسل وليسوا بأنبياء، قال تعالى: ( الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس ).



س- من هو الصحابي الذي شرب لبن سبع شياه ولم يشبع، وعندما أسلم لم يكمل لبن شاة واحدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء ).
ج- هو جهجـاه بن سعيـد الغفـاري رضي الله عنه، وكان من فقـراء المهـاجرين، وأجيراً لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.



س- من الصحابي الذي روى عنه صلى الله عليه وسلم؟ وأي شيء رواه عنه؟

ج- هو تميم بن أوس الداري رضي الله عنه، وهذه منقبة لم يشاركه فيها غيره، وقد روى عنه قصة الجساسة التي خرجها مسلم في صحيحه وغيره.






س- سمى الله في القرآن عشرة من الطيور، ما هي؟ وفي أي السور؟

ج- البعوضة في البقرة، والغراب في المائدة، والجراد في الأعراف، والنحلة في النحل، والسلوى في البقرة وطه، والنمل في النمل، والهدهد في النمل أيضاً، والذباب في الحج، والفراش في القارعة، والأبابيل في الفيل.



س- هناك خمسة لم يرتكضوا في الرحم، من هم؟

ج- آدم وحواء عليهما السلام، وناقة صالح، والكبش الذي فدي به إسماعيل، وعصا موسى عندما تحولت ثعباناً مبيناً.



س- لقد أهلك الله عز وجل أمة من الأمم بالنمل، ما هي؟

ج- جُرْهُم الذين جاوروا إسماعيل وأمه عليهما السلام بمكة.



س- هل تعرف كوعك من بوعك؟

ج- العظم الذي يلي إبهام اليد هو الكوع، والعظم الذي يلي إبهام الرجل هو البوع.



س- للمدينة المنورة إحدى عشر اسماً، ما هي؟

ج- كانت المدينة قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم اسمها يثرب، وقد سميت بذلك لأن يثرب أول رجل من العماليق سكنها، وقد كره الرسول صلى الله عليه وسلم اسم يثرب لما فيه من لفظ التثريب وهو اللوم، وسماها طيبة والمدينة.

- وروي أن لها في التوراة أحد عشر اسماً، هي: المدينة، وطابة، وطيبة، والمسكينة، والجابرة، والمحبة، والمحبوبة، والقاصمة، والمجبورة، والعذراء، والمرحومة، والله أعلم.

 

البيت بيتك


(0) تعليقات

قصة لا أنساها (فتاة تري مقعدها من النار)

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
 
المقدمة: إبراهيم الشرقاوي
 
هذه القصة قرأتها في أحد المواقع بصراحة مش صدقتها قولت يمكن حد مألفها الغريب في احد قنوات التلفزيون بتاريخ 4/11/2007م سمعت الاستاذ الدكتور/ عبد المحسن الأحمد يتحدث في خطبة عن تلك الفتاة وماذا حدث لها.
 
لقيت الكلام مش مجرد كلام أنترنت ولا مجرد كلام وخلاص ده كلام حقيقي فحبت أنقلها لكم  ياريت تتقبلوها مني وسأكتب عليها أسمي وأسم الدكتور لكي يصدقها الناس.(إبراهيم الشرقاوي). 
 
 
القصة:
الدكتور/ عبد المحسن الاحمد
 
في إحدى كليات البنات ..كان احد الأساتذة مسترسلا في قصة ماشطة بنات فرعون.. حين دعاها (فرعون) فقال لها: يا فلانة, أو لك رب غيري ؟ قالت
 
نعم. ربي وربك الله عز وجل الذي في السماء فأمر بقدر من نحاس ،فيه زيت فأحمي حتى غلي الزيت.. ثم امر بها لتلقى هي وأولادها فيها, فقالت: إن لي إليك حاجة, قال: وما هي؟ قالت: أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد وتدفننا. قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من حق . فأمر بأولادها فألقوا في القدر.. بين يديها واحدا واحدا,وهي ترى عظام اولادها طافية فوق الزيت.. وتنظر صابرة. إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع وكأنها تقاعست من أجله, فقال (الصبي) : يا أمه , قعي ولا تقعسي , اصبري فإنك على الحق, اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الاخرة ثم ألقيت مع ولدها.. فإذا بالصراخ يهز اركان القاعة..والبكاء..فالتفتوا فاذا هي احدى الطالبات..عليها لبس مشين..قد بكت حتى سقطت الارض..فاجتمعت عليها الطالبات فاخرجوها..خارج القاعة حتى هدات..وسكنت ثم اعادوها.. والشيخ مازال مسترسلا يذكر مالهذه المراة المؤمنة من نعيم..فلقد احتسبت اولادها الخمسة لكي لاترجع عن دين الله..ثم مزق الزيت المغلي لحمها..وهي راضية بذلك. .فاذا بالصراخ يتعالى والبكاء مسموع .واذا هي نفس الطالبة..بكت حتى سقطت على الارض .. فاجتمعت عليها الطالبات فاخرجوها..خارج القاعة حتى هدات..وسكنت ثم اعادوها..والشيخ ..يتحدث عن نعيم الجنة ومايقابله من عذاب النار.. فصرخت هذه الفتاة مرة أخرى ثم سقطت صامته..لاتحرك شفه..اجتمعت عليها زميلاتها من الطالبات..وهم ينادونها. .: فلانه.. فلانه .. لم تجيب بكلمة. .وكأنها في ساعة إحتضار .. فلانه.. شخصت ببصرها الى السماء..ايقنوا انها ساعة الاحتضار.. أخذوا يلقنونها الشهادة... قولي لا اله الا الله.. اشهدي ان لا اله الا الله.. اشهدي ان لا اله الا الله.. لا مجيب.. . زاد شخوص بصرها.. اشهدي ان لا اله الا الله.. اشهدي ان لا اله الله.. نظرت اليهم وقالت : اشهد اشهد أُشهدكم انني أرى مقعدي من النار أُشهدكم انني أرى مقعدي من النار أُشهدكم انني أرى مقعدي من النار.
 
 
مع كامل أحترامي وتقديري

(0) تعليقات

العيد فرحة وعبادة وشكر (كل سنة وانتم طيبين)

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
 
 
 
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
 

صورة المطوية

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فهاهي صفحات الأيام تطوى وساعات الزمن تنقضي.. بالأمس القريب استقبلنا حبيبا واليوم نودعه.. وقبل أيام هل هلال رمضان واليوم تصرمت أيامه.. ولئن فاخرت الأمم ـ من حولنا ـ بأيامها وأعيادها واخلعتها أقدارا زائفة، وبركات مزعومة وسعادة واهية فأنما هي تضرب في تيه وتسعى في ضلال.. ويبقى الحق والهدى طريق أمة محمد . فالحمد لله الذي هدى أمة الإسلام سبيلها وألهمها رشدها وخصها بفضل لم يكن لمن قبلها.. أطلق بصرك لترى هذه الأمة المرحومة مع إشراقة يوم العيد تتعبد الله عز وجل بالفطر كما تعبدته من قبل بالصيام.

عن أنس أن النبي لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين، فقال: { كان لكم يومان تلعبون فيهما، وقد أبدلكم الله بهما خيرا منهما، يوم الفطر، ويوم الأضحى } [رواه أبو داود والنسائي]. والعيد شعيرة من شعائر الإسلام ومظهر من أجل مظاهره.. تهاون به بعض الناس وقدموا الأعياد المحدثة عليه.. فترى من يستعد لأعياد الميلاد وأعياد الأم وغيرها ويسعد هو وأطفاله بقدومها ويصرف الأموال لإحيائها.. أما أعياد الإسلام فلا قيمة لها بل ربما تمر وهو معرض عنها غير ملتفت إليها.. قال تعالى: ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32].

إن يوم العيد يوم فرح وسرور لمن طابت سريرته، وخلصت لله نيته.. ليس العيد لمن لبس الجديد وتفاخر بالعدد والعديد.. إنما العيد لمن خاف يوم الوعيد والتقى ذا العرش المجيد.. وسكب الدمع تائبا رجاء يوم المزيد..

أخي المسلم: إليك وقفات سريعة موجزة مع آداب وأحكام العيد:

أولاً: أحمد الله عز وجل أن أتم عليك أيام هذا الشهر العظيم وجعلك ممن صامه وقامه. وأكثر من الدعاء بأن يتقبل الله منك الصيام والقيام وأن يتجاوز عن تقصيرك وزللك.

ثانياً: التكبير: يشرع التكبير من بعد غروب الشمس ليلة العيد إلى صلاة العيد، قال الله تعالى: وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:185]. وصفته: ( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ) ويسن جهر الرجال به في المساجد والأسواق والبيوت إعلانا بتعظيم الله وإظهارا لعبادته وشكره.

ثالثاً: زكاة الفطر: شرع لك ربك عز وجل في نهاية هذا الشهر وختامه زكاة الفطر، وهي طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، وتكون صاعا ( ما يعادل كيلوين وأربعين غراما ) من شعير أو تمر أو أقط أو زبيب أو أرز أو نحوه من الطعام ـ عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد من المسلمين ـ وأفضل وقت لإخراجها هو قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين ولا يجوز تأخيرها عن صلاة العيد، ولا يجوز إخراجها لأن ذلك مخالف لأمر الرسول وتكون من طعام الآدميين، ويحب تحري المساكين لدفعها إليهم. ومن صور تربية البيت المسلم تعويد أهله على إخراجها بمشاركة الصغار.

رابعاً: الاغتسال والتطيب للرجال ولبس أحسن الثياب: بدون إسراف ولا إسبال ولا حلق لحية فهذا حرام ـ أما المرأة فيشرع لها الخروج إلى مصلى العيد بدون تبرج ولا تطيب. وأربأ بالمسلمة أن تذهب لطاعة الله وهي متلبسة بمعصية التبرج والسفور والتطيب أمام الرجال.

خامساً: أكل تمرات: وترا ثلاث أو خمس قبل الذهاب إلى المصلى لفعل الرسول .

سادساً: الصلاة مع المسلمين وحضور الخطبة: والذي رجحه المحققون من أهل العلم من شيخ الإسلام ابن تيمية، وغيره: أن صلاة العيد واجبة ولا تسقط إلا بعذر، والنساء يشهدن العيد مع المسلمين حتى الحيض، ويعتزل الحيض المصلى.

سابعاً: مخالفة الطريق: يستحب الذهاب إلى مصلى العيد من طريق، والرجوع من طريق آخر لفعل النبي .

ثامناً: لا بأس بالتهنئة بالعيد: كقول ( تقبل الله منا ومنك ).

وننبهك أخي الحبيب إلى بعض المخالفات ـ مع الأسف ـ التي تقع في يوم العيد وليلته لتحذيرها.. والعجب أن يختم بعض المسلمين هذه الطاعة بالمعاصي.. ويستبدل البعض الآخر الاستغفار في نهاية كل عبادة باللهو والعبث.. ومن المخالفات:

1- التكبير الجماعي بصوت واحد أو الترديد خلف شخص يقول الله أكبر، أو إحداث صيغ تكبير غير مشروعة.

2- اعتقاد مشروعية إحياء ليلة العيد ويتناقلون أحاديثا لا تصح.

3- تخصيص يوم العيد لزيارة المقابر والسلام على الأموات.

4- اختلاط النساء بالرجال في بعض المصليات والشوارع والمنتزهات.

5- بعض الناس يجتمعون في العيد على الغناء واللهو والعبث وهذا لا يجوز.

6- البعض يظهر عليه الفرح بالعيد لأن شهر رمضان انتهى وتخلص من العبادة فيه وكأنها حمل ثقيل على ظهره.. وهذا خطر عظيم.

7- الإغراق في المباحات من لبس وأكل وشرب حتى تجاوز الأمر إلى الإسراف في ذلك.. قال تعالى: وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:31].

أخي الحبيب لا تنسى أيها الأخ الحبيب أن رب رمضان هو رب الشهور.. وأستمر على الطاعة واسأل الله عز وجل الثبات على هذا الدين حتى تلقاه، وأعلم أن نهاية وقت الطاعة والعبادة ليس مدفع العيد كما يتوهم البعض بل هو كما قال الله عز وجل: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99]. واليقين هو الموت.. قال بعض السلف: ليس لعمل المسلم غاية دون الموت.

وقال الحسن: أبى قوم المداومة، والله ما المؤمن بالذي يعمل شهر أو شهرين أو عام أو عامين، لا والله ما جعل لعمل المؤمن أجل دون الموت.

وقرأ عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس على المنبر: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ [فصلت:30]. فقال: استقاموا والله بطاعة الله ثم لم يروغوا روغان الثعلب.

وإن ودعت ـ أيها المسلم ـ شهر الطاعة والعبادة وموسم الخير والعتق من النار فإن الله عز وجل جعل لنا من الطاعات والعبادات ما تهنأ به نفس المؤمن وتقر به عين المسلم من أنواع النوافل والقربات طوال العام ومن ذلك:

1- صيام ست من شوال: عن أبي أيوب الأنصاري أن النبي قال: { من صام رمضان ثم أتبعه ست من شوال كان كصيام الدهر } [رواه مسلم]. وإن كان عليك قضاء فأقضه ثم صمها.

2- صيام أيام البيض وصيام يوم عرفه لغير الحاج وكذلك صيام أيام الاثنين والخميس.

3- قيام الليل والمحافظة على الوتر.. وتأس بالأخيار كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات:17].

4- المداومة على الرواتب التابعة للفرائض اثنتا عشرة ركعة: أربع قبل الظهر وركعتان بعده وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر.

5- قراءة القرآن والحرص على ذلك يوميا ولو جزءا واحدا على الأقل.

6- احرص على أعمال البر وأستقم على الطاعة.. قال الله تعالى: فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ [هود:112].

7- تذلل وتضرع وأدع ربك أن يحييك على الإسلام وأن يميتك عليه وأسأله الثبات على كلمة التوحيد فمن دعاء نبي هذه الأمة : { يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك } [رواه الترمذي].

وأنواع الطاعات كثيرة وأجرها عظيم قال تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل:97].

فأحرص أخي المسلم على الاستمرار على الأعمال الصالحة وأحذر أن يفجأك الموت على معصية.. واستحضر أن من علامات قبول عملك في رمضان استمرارك على الطاعة بعده.. والحسنة تتبعها الحسنة والسيئة تجر السيئة.

أيها الحبيب: أيام العيد ليست أيام لهو وغفلة بل هي أيام عبادة وشكر، والمؤمن يتقلب في أنواع العبادة ولا يعرف حد لها.. ومن تلك العبادات التي يحبها الله ويرضاها: صلة الأرحام وزيارة الأقارب وترك التباغض والتحاسد والعطف على المساكين والأيتام وإدخال السرور على الأرملة والفقير.

وتأمل دورة الأيام واستوحش من سرعة انقضائها.. وأفزع إلى التوبة وصدق الالتجاء الى الله عز وجل ووطن أيها الحبيب نفسك على الطاعة وألزمها العبادة فإن الدنيا أيام قلائل.. وأعلم أنه لا يهدأ قلب المؤمن ولا يسكن روعة حتى تطأ قدمه الجنة.. فسارع إلى جنة عرضها السموات والأرض وجنب نفسك نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى.. وعليك بحديث الرسول : { سددوا وقاربوا، وأعلموا أن لن يدخل أحدكم عمله الجنة، وأن أحب الأعمال أدومها إلى الله وإن قل } [رواه البخاري].

كل سنة وانتم طيبين بمناسبة عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركاته .
ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصيام يوم العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي
ويجب علينا كمسلمين أن ننتهز فرصة عيد الفطر المبارك ونصل الرحم والمودة ونجمع شمل العائلة بالحب والفرحة والبهجة والابتسامة .
ومن أجمل حاجة فى العيد بحبها صلاة عيد الفطر حيث تنظر حولك كل الناس يجتمعون لقضاء فريضة صلاة العيد وطبعا الكل لابس جديد في جديد فتلاقي بهجة وفرحة وأن  عيد الفطر يأتي بعد رمضان بعد صيام شهر رمضان يأتي يوم الفطر وهذا عيدنا الذي كرمنا به الله فى الدنيا
 
كل سنة وانتم طيبين
 
اللهم هذا يوم عيدنا فاجعل وجوهنا مضيئة بذكرك
اللهم هذا يوم عيدنا فارسم البهجة والسرور علي وجه كل مسلم
اللهم ثبتنا على الإيمان والعمل الصالح وأحينا حياة طيبة وألحقنا بالصالحين.. ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وأغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
العالمين.
تقبلوا فائق حبي لكم

(0) تعليقات

حلقات برنامج الجنة فى بيوتنا لعمرو خالد - حصري جدااااااااا -

هذا هو البرنامج الذى يعرض حاليا فى شهر رمضان عن الأسرة و القيم الأسرية و كيفية المحافظة عليها و هو طبعا غني عن التعريف


الحلقة الأولى و هى مقدمة عن البرنامج




الحلقة الثانية: ابدأ بنفسك





الحلقة الثالثة: الرحمة






الحلقة الرابعة: حلم شكل الأسرة المثالية




الحلقة الخامسة: التفكك الأسرى




الحلقة السادسة: جوهرية دور الأب





الحلقة السابعة: جوهرية دور الأب الجزء الثانى




الحلقة الثامنة: الأب القدوة




الحلقة التاسعة: الأب الصديق





الحلقة العاشرة: الأمهات الجزء الأول





الحلقة الحادية عشر: الأمهات الجزء الثانى





الحلقة الثانية عشر: لغة العاطفة فى علاقة الآباء بالأبناء





الحلقة الثالثة عشر:لغة العاطفة فى علاقة الآباء بالأبناء ج2




الحلقة الرابعة عشر: كيف توجه أبناءك ج1





الحلقة الخامسة عشر: كيف توجه أبناءك ج2





الحلقة السادسة عشر: العقوبة ج1




الحلقة السابعة عشر: العقوبة ج2





الحلقة الثامنة عشر: بر الوالدين ج1



الحلقة التاسعة العشر: بر الوالدين ج2




الحلقة العشرون



الحلقة الواحد و العشرون




الحلقة الثانية و العشرون




الحلقة الثالثة و العشرون




الحلقة الرابعة و العشرون

 

 
 


الحلقة الخامسة و العشرون


الحلقة السادسة و العشرون


الحلقة السابعة و العشرون


الحلقة الثامنة و العشرون


الحلقة الثامنة و العشرون

(0) تعليقات

على بن ابي طالب

 

على بن أبي طالب (رضي الله عنه)

 

هو ابـن عم النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين
وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب الى الاسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة
المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم-000
ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة000


رسول الله يضمه إليه

كان أول ذكر من الناس آمن برسول الله - صلى الله عليه وسلم- وصدق بما جاءه من الله تعالى : علي بن أبي طالب رضوان الله وسلامه عليه ، وهو يومئذ ابن عشر سنين ، فقد أصابت قريشاً أزمة شديدة ، وكان أبو طالب ذا عيال كثير فقال الرسول الكريم للعباس عمه : يا عباس ، إن أخاك أبا طالب كثير العيال ، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمـة ، فانطلق بنا إليه فلنخفـف عنه من عياله ، آخذ من بنيـه رجلا وتأخذ أنت رجلا فنكفهما عنه )000فقال العباس :( نعم )000

فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا له :( إنا نريد أن نخفف من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه )000فقال لهما أبو طالب :( إذا تركتما لي عقيلاً فاصنعا ما شئتما )000فأخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- علياً فضمه إليه ، وأخذ العباس جعفراً فضمه إليه ، فلم يزل علي مع رسول الله حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبياً ، فاتبعه علي -رضي الله عنه- وآمن به وصدقه ، وكان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه مستخفياً من أبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا000


منزلته من الرسول

لمّا آخى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه قال لعلي :( أنت أخي )000 وكان يكتب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وشهد الغزوات كلها ما عدا غزوة تبوك حيث استخلفه الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أهله وقال له :( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى )000
وكان مثالا في الشجاعة و الفروسية ما بارز أحد إلا صرعه ، وكان زاهدا في الدنيا راغبا فيالآخرة قال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم- :( من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله )000
دعاه الرسول  -صلى الله عليه وسلم- وزوجته فاطمة وابنيه ( الحسن والحسين ) وجلَّلهم بكساء وقال :( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهِّرْهُم تطهيراً )000وذلك عندما نزلت الآية الكريمة000

قال تعالى :( إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عنكم الرِّجسَ أهلَ البيت )000


كما قال -عليه أفضل الصلاة والسلام-:( اشتاقت الجنّةِ إلى ثلاثة : إلى علي ، وعمّار وبلال )000


ليلة الهجرة

في ليلة الهجرة ، اجتمع رأي المشركين في دار الندوة على أن يقتلوا الرسول -صلى الله عليه وسلم- في فراشه ، فأتى جبريل -عليه السلام- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال :( لا تبيت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه )000فلما كانت عتمة من الليل اجتمع المشركون على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه ، فلما رأى رسول الله مكانهم قال لعلي :( نم على فراشي ، وتَسَجَّ ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه ، فإنه لن يَخْلُصَ إليك شيء تكرهه منهم )000

ونام علي -رضي الله عنه- تلك الليلة بفراش رسول الله ، واستطاع الرسول -صلى الله عليه سلم- من الخروج من الدار ومن مكة ، وفي الصباح تفاجأ المشركون بعلي في فراش الرسول الكريم000وأقام علي -كرّم الله وجهه- بمكة ثلاث ليال وأيامها حتى أدى عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الودائع التي كانت عنده للناس ، حتى إذا فرغ منها لحق برسول الله في قباء....


أبو تراب

دخل ‏علي ‏‏على ‏فاطمة -رضي الله عنهما-‏ ‏، ثم خرج فاضطجع في المسجد ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏:( ‏أين ابن عمك )000قالت :( في المسجد )000فخرج إليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره ، وخلص التراب إلى ظهره ، فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول :( اجلس يا ‏‏أبا تراب )000‏مرتين000


يوم خيبر

في غزوة خيبـر قال الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- :( لأُعْطينّ الرايةَ غداً رجلاً يحب الله ورسوله ، ويُحبه الله ورسوله ، يفتح الله عليه ، أو على يديه )000فكان رضي الله عنه هو المُعْطَى وفُتِحَت على يديه000 ‏


خلافته

لما استشهد عثمان -رضي الله عنه- سنة ( 35 هـ ) بايعه الصحابة والمهاجرين و الأنصار وأصبح رابع الخلفاء الراشدين ، يعمل جاهدا على توحيد كلمة المسلمين واطفاء نار الفتنة ، وعزل الولاة الذين كانوا مصدر الشكوى 000

ذهبت السيدة عائشة زوجة الرسول -صلى الله عليه وسلم- الى مكة المكرمة لتأدية العمرة في شهر محرم عام 36 هجري ، ولما فرغت من ذلك عادت الى المدينة ، وفي الطريق علمت باستشهاد عثمان واختيار علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين ، فعادت ثانية الى مكة حيث لحق بها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام -رضي الله عنهما- وطالب الثلاثة الخليفة بتوقيع القصاص على الذين شاركوا في الخروج على الخليفة عثمان -رضي الله عنه- ، وكان من رأي الخليفة الجديد عدم التسرع في ذلك ، والانتظار حتى تهدأ نفوس المسلمين ،وتستقر الأوضاع في الدولة الاسلامية ، غير أنهم لم يوافقوا على ذلك واستقر رأيهم على التوجه الى البصرة ، فساروا اليها مع أتباعهم 000


معركة الجمل

خرج الخليفة من المدينة المنورة على رأس قوة من المسلمين على أمل أن يدرك السيدة عائشة -رضي الله عنها- ، ويعيدها ومن معها الى مكة المكرمة ، ولكنه لم يلحق بهم ، فعسكر بقواته في ( ذي قار ) قرب البصرة ، وجرت محاولات للتفاهم بين الطرفين ولكن الأمر لم يتم ، ونشب القتال بينهم وبذلك بدأت موقعة الجمل في شهر جمادي الآخرة عام 36 هجري ، وسميت بذلك نسبة الى الجمل الذي كانت تركبه السيدة عائشة -رضي الله عنها- خلال الموقعة ، التي انتهت بانتصار قوات الخليفة ، وقد أحسن علي -رضي الله عنه- استقبال السيدة عائشة وأعادها الى المدينة المنورة معززة مكرمة ، بعد أن جهزها بكل ما تحتاج اليه ، ثم توجه بعد ذلك الى الكوفة في العراق ، واستقر بها ، وبذلك أصبحت عاصمة الدولة الاسلامية 0


مواجهة معاوية

قرر علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ( بعد توليه الخلافة ) عزل معاوية بن أبي سفيان عن ولاية الشام ، غير أن معاوية رفض ذلك ، كما امتنع عن مبايعته بالخلافة ، وطالب بتسليم قتلة عثمان -رضي الله عنه- ليقوم معاوية باقامة الحد عليهم ، فأرسل الخليفة الى أهل الشام يدعوهم الى مبايعته ، وحقن دماء المسلمين ، ولكنهم رفضوا 000 فقرر المسير بقواته اليهم وحملهم على الطاعة ، وعدم الخروج على جماعة المسلمين ، والتقت قوات الطرفين عند ( صفين ) بالقرب من الضفة الغربية لنهر الفرات ، وبدأ بينهما القتال يوم الأربعاء (1 صفر عام 37 هجري ) 000

وحينما رأى معاوية أن تطور القتال يسير لصالح علي وجنده ، أمر جيشه فرفعوا المصاحف على ألسنة الرماح ، وقد أدرك الخليفة خدعتهم وحذر جنوده منها وأمرهم بالاستمرار في القتال ، لكن فريقا من رجاله ، اضطروه للموافقة على وقف القتال وقبول التحكيم ، بينما رفضه فريق آخر 000 وفي رمضان عام 37 هجري اجتمع عمر بن العاص ممثلا عن معاوية وأهل الشام ، وأبو موسى الأشعري عن علي وأهل العراق ، واتفقا على أن يتدارسا الأمر ويعودا للاجتماع في شهر رمضان من نفس العام ، وعادت قوات الطرفين الى دمشق والكوفة ، فلما حان الموعد المتفق عليه اجتمعا ثانية ، وكانت نتيجة التحكيم لصالح معاوية 0


الخوارج

أعلن فريق من جند علي رفضهم للتحكيم بعد أن اجبروا عليا -رضي الله عنه- على قبوله ، وخرجوا على طاعته ، فعرفوا لذلك باسم الخوارج ، وكان عددهم آنذاك حوالي اثني عشر ألفا ، حاربهم الخليفة وهزمهم في معركة (النهروان) عام 38 هجري ، وقضى على معظمهم ، ولكن تمكن بعضهم من النجاة والهرب 000 وأصبحوا منذ ذلك الحين مصدر كثير من القلاقل في الدولة الاسلامية 000


استشهاده

لم يسلم الخليفة من شر هؤلاء الخوارج اذ اتفقوا فيما بينهم على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص في ليلة واحدة ، ظنا منهم أن ذلك يحسم الخلاف ويوحد كلمة المسلمين على خليفة جديد ترتضيه كل الأمة ، وحددوا لذلك ثلاثة من بينهم لتنفيذ ما اتفقوا عليه ، ونجح عبد الرحمن بن ملجم فيما كلف به ، اذ تمكن من طعن علي -رضي الله عنه- بالسيف وهو خارج لصلاة الفجر من يوم الجمعة الثامن عشر من رمضان عام أربعين هجرية بينما أخفق الآخران000

وعندما هجم المسلمون على ابن ملجم ليقتلوه نهاهم علي قائلا :( ان أعش فأنا أولى بدمه قصاصا أو عفوا ، وان مت فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين ، ولا تقتلوا بي سواه ، ان الله لا يحب المعتدين )000وحينما طلبوا منه أن يستخلف عليهم وهو في لحظاته الأخيرة قال لهم :( لا آمركم ولا أنهاكم ، أنتم بأموركم أبصر )000 واختلف في مكان قبره... وباستشهاده -رضي الله عنه- انتهى عهد الخلفاء الراشدين

(0) تعليقات

أربع عظماء مصريين حصلو على جائزة نوبل للسلام

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
 
 
أربع عظماء مصريين حصلو على جائزة نوبل للسلام
 
 
 
تقارير
جائزة نوبل :
تعد جائزة نوبل اكبر و اهم جائزة علي مستوي العالم حيث ان من يحصل عليها يحصل بالتالي علي اكبر قدر من الثناء و الاطراء علي كافة المستويات .

و تمنح جائزة نوبل في 10 ديسمبر من كل عام لكل من يقوم بابحاث بارزة او يستطيع ابتكار تقنيات جديدة او من يقوم بخدمات اجتماعية نبيلة .
الاب الروحي لجائزة نوبل هو الصناعي السويدي و مخترع الديناميت (الفريد نوبل) و لقد قام نوبل بالمصادقة علي الجائزة السنوية في وصيتة الذي وثقها في النادي السويدي في 27 نوفمبر 1895 .
اقيم اول احتفال لتقديم جائزة نوبل عام 1901 و كانت تقدم في المجالات التالية ( الاداب - الفيزياء- الكمياء- الطب ) و بداية من عام 1902 قام ملك السويد نفسه بتسليم جائزة نوبل الي الاشخاص الحائزين عليها و قد تردد ملك السويد ( اوسكار الثاني) في بادئ الامر في تسليم جائزة وطنية لغير السويديين و لكنه تقبل الامر بعد ذلك لاداراكه لكمية الدعاية العالمية التي ستجلبها الي السويد
و تسلم جوائز نوبل في احتفال رسمي  في 10 ديسمبر من كل عام (و هو يوم وفاة الفريد نوبل ) علي ان تعلن اسماء الفائزين في شهر اكتوبر من العام نفسه و ذلك من قبل اللجان المختلفة و المعنية بتحديد الفائزين .
تتضمن الجائزة مبلغ 10 ملايين كرونه سويدي اي اكثر من مليون دولار امريكي بقليل و في عام 1968 قام البنك السويدي باستحدث جائزة نوبل للعلوم الاقتصادية الا ان عائلة نوبل لم تعترف بالجائزة المستحدثة حيث ان الفريد نوبل لم يذكرها ضمن  المجالات التي تمنح لها جازة نوبل و من يومها تقرر الا تستحدث مجالات جديدة علي جائزة نوبل و المجالات التي تمنح لها الجائزة حاليا (الفيزياء- الكمياء- علم دراسة الاعضاء او الطب - الاداب) و تسلم جوائز هذه المجالات في استكهولم بالسويد اما المجال الاخير و هو( جائزة نوبل للسلام) فتسلم في اوسلو بالنرويج و ذلك طبقا لوصية الفريد نوبل و ذلك ايمانا منه بان النرويج التي كانت جزء من مملكة السويد سابقا اكثر ديموقراطيه في هذا الوقت و مازالت حتي الان جائزة نوبل للسلام تسلم في اوسلو بالنرويج .
ولكن جائزة نوبل حرم منها العرب طويلا لاسباب عديدة ليس منها بالتاكيد عدم احقية العرب لها و لكنها في الغالب اسباب سياسية وليس هنا مجال ذكرها . و لكن الان هناك اربع عظماء مصريين استطاعوا الفوز بالجائزة و صاروا مشاعل تضيئ للامة طريقها نحو المستقبل و هم
:-


1- محمد انور السادات :- ( 1918-1981)


الرئيس الراحل محمد انور السادات هو اول عربي و مصري يفوز بجائزة نوبل للسلام حيث منح  هذه  الجائزة في عام 1978 مناصفة مع مناحم بيجين رئيس وزراء اسرائيل و ذلك بعد توقيع اتفاقية السلام بين مصر و اسرائيل تلك المعروفة بـ (كامب ديفيد).
نبذة عن حياته : ولد محمد انور السادات في 25 ديسمبر 1918 بقرية ميت ابو الكوم بمحافظة المنوفية و بدا دراسته بكتاب القرية و حفظ القران الكريم و هو لا يزال صبي ، حصل علي الشهادة الثانوية 1936 و التحق بالكلية الحربية و بعد تسعة اشهر تخرج منها ملازم ثاني في فبراير 1938 و عين في المكس ثم انتقل الي منقباد حيث التقي بجمال  عبد الناصر و تعرف عليه ثم انتقل لسلاح الاشارة بالمعادي - و اثناء الحرب العالمية الثانية تعامل مع الالمان املا في الخلاص من الاحتلال الانجليزي و لكن عرف امره في الجيش و حوكم سنة 1942 و طرد من الجيش و سجن و لكنه تمكن من الهرب و الاختباء حيث عمل في عدة اعمال اثناء هروبه (حمال  و سائق ) ، و ظل اسمه بعيدا عن الاضواء لفترة حتي عاد للظهور في مقتل  امين عثمان وزير المالية و تم القبض عليه ليقضي 2.5 سنة في السجن منها 1.5 سنة في زنزانة 54 ثم الحكم ببراءته عام 1948 - و بعد خروجه من السجن عمل صحفيا محترفا في صحف دار الهلال و المصور و نشر مذكراته في السجن كما نشر بعض القصص القصيرة و استعان بصديقه يوسف رشاد طبيب الملك و عاد للجيش مرة اخري - و في عام 1951 انضم الي تنظيم الضباط الاحرار تحت قيادة جمال عبد الناصر و شارك في ثورة يوليو 1952 و اذاع بصوته البيان الاول للثورةلتبدا مرحلة جديدة من حياته حيث شارك مع الضباط الاحرار في قيادة مصر و تولي العديد من المناصب و لكن ابرزها علي الاطلاق هو نائب رئيس الجمهورية  حيث اختاره عبد الناصر نائبا له في ديسمبر 1969 و بعد تسعة اشهر ينتقل عبدالناصر للرفيق الاعلي في 28/9/1970 ليتم اختيار انور السادات ليخلفه و يصبح بذلك رئيسا للجمهورية في عام 15/10/1970
السادات ريئسا للجمهورية : تولي السادات رئاسة الجمهورية في ظروف صعبة فالعدو الاسرائيلي يحتل سيناء و يفصل بينهما مانع ضخم هو قناة السويس و وراء القناة بنى اليهود خطا دفاعيا قيل انه اقوي خط دفاعي في العالم و لكن الرجل لم يستسلم و لم يضعف و قام في البداية باعداد الجبهة الداخلية للحرب حيث تخلص من خصومه اولا فيما عرف بثورة التصحيح في مايو 1971 لتصبح مقاليد الامور كها في يده لدرجة انه قيل فيما بعد انه لم يصبح رئيس فعليا للبلاد الا في هذا التاريخ - المهم انه اعد الجيش و بامكانيات محدودة و بعزيمة كبيرة عبر الجيش المصري قناة السويس ليحطموا خط بارليف في ستة ساعات و ليمحو اثر هزيمة 1967 و ليستمر الجيش المصري في التقدم و لكن امريكا تتدخل بكل امكانياتها و يصدر مجلس الامن قرارا بوقف اطلاق النار و يقبله السادات لتبدا بذلك المرحلة الاهم و هي المفاوضات مع اسرائيل و قد قيل عن التفاوض مع اسرائيل انه اصعب من الحرب معها .
السلام مع اسرائيل : بعد عدة محاولات عديدة من قبل السادات لاسترداد كامل ارض سيناء و باي طريقة يعرض السادات فكرته التي كانت في وقتها اسطورية - و هي انه مستعد للذهاب لاسرائيل كي يحصل علي السلام الذي يمكنه من استعادة كامل تراب ارض مصر و بالفعل تقبل ساسة اسرائيل الفكرة فهم كانوا مشتاقيين الي ذلك و تهبط طائرة السادات في السابعة و النصف مساء السبت 19 نوفمبر 1977 و يصافح السادات مناحم بيجين و صوت المزيع الامريكي يدوي لقد وصل الانسان الي القمر و هاهو السادات يصل الي القدس.
و يلقي السادات خطابه في الكنيسيت - و يصلي العيد في الاقصي ليفتح باب للتفاوض مع اسرائيل - و يفتح علي نفسه عاصفة جماهيرية لم تهدا و لم يغفر له معارضوه تاريخه النضالي الطويل و لا استعادته كامل التراب المصري و لم يغفروا له انه حقق النصر العربي الحقيقي الوحيد علي اسرائيل في 1973 .
و لكن معارضيه راوا انه ارتكب اكبر خطا في حياته بتوقيعه معاهدة كامب ديفيد مع اسرائيل . تلك التي حصل بسببها علي جائزة نوبل للسلام عام 1978 و التي تبرع بكامل جائزتها المالية لاهل قريته ميت ابو الكوم لاعمار القرية .
و لكن رجل السلام لم يسلم من العدوان و اغتيل السادات وسط جيشه في يوم احتفاله بنصر اكتوبر العظيم في 6 اكتوبر 1981



2- نجيب محوظ :


هو روائي و كاتب و قصاص و يعد نجيب محفوظ هو احد كبار الادباء و المبدعين في العالم كما يعد الاديب الاول في العالم العربي حيث انه العربي الوحيد الحاصل علي جائزة نوبل في الاداب .
الاسم الكامل له نجيب محفوظ عبدالعزيز ابراهيم احمد باشا و اصل عائلته من مدينة رشيد علي البحر الابيض المتوسط .
نبذه عن حياته : ولد نجيب محفوظ في القاهرة عام 1911 في حي الجمالية ، و تعلم في الكتاب ثم  في مدرسة فواد الاول و انهي دراسته الثانوية في سن مبكرة في هذا الوقت و هو سن 18 سنة مما يدل علي نجابته و ذكائه ، التحق نجيب محفوظ بالجامعة سنة 1930 ليحصل علي ليسانس الاداب قسم الفلسفة . عمل نجيب محفوظ بالحكومة و تدرج بالوظائف حتي وصل الي مدير عام الرقابة علي المصنفات الفنية عام 1959- كما عمل نجيب محفوظ عضوا بالمجلس الاعلي للثقافة و حصل نجيب محفوظ علي جائزة الدولة التشجيعية في الرواية عام 1959 كما حصل علي وسام الاستحقاق من الدرجة الاولي و كانت المحطة الكبري في حياة نجيب محفوظ هي حصوله علي جائزة نوبل عام 1988.
نشاته الثقافية : عاش نجيب محفوظ في حي الجمالية و هو قلب القاهرة القديمة  و في هذا الحي عرف نجيب محفوظ الحياة الشعبية و عامل سكانها مما ترك اثارا عظيمة ظهرت في معظم رواياته و من حي الجمالية اخذ كثيرا من الاسماء مثل (خان الخليلي - زقاق المدق - بين القصرين - السكرية ) و من حي الجمالية اخذ نجيب محفوظ كلمة (حارة ) التي اصبحت فيما بعد رمزا لهذا المجتمع اي رمزا للحياة و البشر .
انتقل نجيب محفوظ مع اسرته الي حي العباسية و كان الحي الجديد اعلي مستوي من سابقه فتعرف محفوظ علي طائفة من الادباء و الشعراء و المثقفين امثال (احسان عبد القدوس) و ( ادهم رجب) - كما تاثر نجيب محفوظ في اثناء دراسته الجامعية باستاذين كبيرين هما الشيخ مصطفي عبد الرازق استاذ الفلسفة الاسلامية في كلية الاداب ،الاستاذ سلامة موسي الصحفي و المفكر الكبير.
اسلوب نجيب محفوظ : كان نجيب محفوظ  صديقا للناس يخاطب العامة و يجلس في المقاهي يلتقي بالاصحاب و الاصدقاء - و كان محبا للضحك و النكته و ميالا للموسيقي و الطرب ، هذا بالتسية لاسلوبه علي المستوي الشخصي اما في الكتابة فقد تميز نجيب محفوظ بالقدرة الكبيرة علي التعامل مع القضايا المحيطة اه و اعاد انتاجها علي شكل ادب يربط الناس بما يحدث في المراحل العامة  التي عاشتها مصر ، و تميز اسلوب نجيب في الكتابة بالبساطة و السلاسة و القرب من الناس كلهم لذلك اصبح الروائي الاكثر شعبية في العالم العربي .
مجالات الكتابة عند نجيب محفوظ : رغم انخراط نجيب محفوظ في عدة اعمال الا ان الكتابة قد التهمت  حياته حيث بدا بكتابة القصص  القصيرة في مجلة الرسالة ثم بدا بشق طريقه بخطوات ثابته حيث بدا بكتابة الرواية التاريخية ثم الاجتماعية - و يعتبر النقاد نجيب محفوظ هو رائد رواد الرواية العربية و ذلك بفضل رواياته المتميزة كما و كيفا و كذلك بسبب تطويره الدائم  لاساليب الكتابة القصصية و من روايات نجيب محفوظ (الطريق- السمان و الخريف -بداية و نهاية بالاضافة لمجموعاته القصصية تحت المظلة - همس الجنون ) و نستطيع القول بان الثلاثية هي اعظم عمل روائي كتبه نجيب محفوظ بل هو في راي كثير من الكتاب العالميين هو اعظم عمل روائي عرفه الادب العربي في العصر الحديث حيث تصور ثلاثة اجيال في مصر (جيل ماقبل ثورة 1919،جيل الثورة،جيل ما بعد الثورة)
انهي نجيب محفوظ عمله الادبي بـ 50 عملا روائيا و قصصيا ترجمت الي معظم لغات العالم - و قد تعرض نجيب محفوظ لمحاولة اغتيال فاشلة  بسبب احدي رواياته و هي رواية (ولاد حارتنا) ( بعد حصوله علي جائزة نوبل )
و حاليا نجيب محفوظ يقف علي اعلي قمة ادبية يحمل بيده مشعل الحرية كي يهدي به الاجيال القادمة لرؤية جديدة في الدراسة الادبية و ينشر حب المناقشة و تناول الراي في اطار انساني متفاهم .


3- احمد زويل :


 هو عالم مصري حاز جائزة نوبل في الكمياء عام 1999 و هو بذلك يعد اول عالم عربي مسلم يحصل علي تلك الجائزة علي مدي تاريخها ، و كان السبب الرئيسي لفوزه بالجائزة هو تطوير جهاز الفيتوسكوب الذي يستخدم في تصوير عملية الربط الجزئي للمواد الكيميائية .
نبذه عن حياته : ولد د/ احمد زويل في مدينة دمنهور بجمهورية مصر العربية في السادس و العشرون من فبراير 1946 و بدا تعليمه الاولي بمدينة  دمنهور ثم انتقل مع اسرته الي مدينة دسوق مقر عمل والده حيث اكمل تعليمه حتي الثانوي لياتحق بعدها بكلية العلوم جامعة الاسكندرية عام 1963 ،و قد حصل حمد زويل علي بكالوريوس قسم الكمياء عام 1967 بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف ثم سافر زويل لاستكمال دراسته العليا في الولايات المتحدة الامريكية حيث حصل علي الدكتوراه سنة 1974 من بنسلفانيا، و بعد شهادة الدكتوراه انتقل الدكتور زويل الي جامعة باركلي بولاية كاليفورنيا و انضم لفريق الابحاث هناك - و في عام 1976 عين زويل في كلية كالتاك مساعدا استاذ للفيزياء الكيميائية و كان في ذلك الوقت في سن الثلاثين - و في عام 1982 نجح في تولي منصب استاذ الكمياء و في عام 1990 تم تكريمه بالحصول علي منصب الاستاذ الاول للكمياء في معهد لينوس بولينج.
و لم تكن نوبل هي التكريم الاول في حياة زويل فلقد تم منحه جائزة (بنجامين فرانكلين) في عام 1998 و هي من اكبر الجوائز في الولايات المتحدة الامريكية و العالم و ذلك بسبب اكتشافه المزهل المعروف باسم الفيمتو-ثانية و هي اصغر وحدة زمنية من الثانية و لقد تسلم زويل جائزته في احتفال كبير حضره 1500 مدعو من اشهر العلماء و الشخصيات العامة امثال الرئيسان الاسبقان للولايات المتحدة جيمي كارتر و جيرالد فورد .
حاليا : يعيش الدكتور زويل في سان مارينو بولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الامريكية و هو متزوج من طبيبة سورية تعمل في مجال الصحة العامة هي د. ديما زويل ولديه اربعة ابناء ويشغل الدكتور زويل عدة مناصب وهى الاستاذ الاول للكمياء في معهد لينوس بولينج و استاذ الفيزياء في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا و مدير معمل العلوم الذرية.
ابحاث الدكتور زويل : لم يتوقف الزمن بالدكتور زويل عند لحظة فوزه بجائزة نوبل بل اعتبرها زويل نقطة انطلاق لمرحلة اكبر حيث تهدف ابحاث الدكتور زويل حاليا الي تطوير استخدامات اشعة الليزر للاستفادة منها في علم الكمياء و الاحياء و في مجال الفيمتو الذي تم تطويره مع فريق العمل بجامعة كالتاك فان هدفهم الرئيسي حاليا هو استخدام تكنولوجيا الفيمتو في تصوير العمليات الكميائية في المجالات المتعلقة بها في الفيزياء و الاحياء.
افكار الدكتور زويل : دعا زويل الي الجهاد التعليمي و ذلك في مقابل مفهوم الجهاد المطروح اليوم حيث دعا الي رفع التعليم الي مستوي الجهاد في سبيل السعي مجددا للعلم و المعرفة و يقول زويل ان افضل الطرق لاستعادة الثقة بالنفس هي فتح مراكز تفوق في العلوم و التكنولوجيا في كل دولة مسلمة.
و قد توقع العديد من العلماء و المفكريين و ابرزهم لنا نجيب محفوظ الحاصل علي جائزة نوبل للادب عام 1988 ان يحصل زويل علي نوبل في العلوم للمرة الثانية علي التوالي لينضم بذلك لقائمة من اعظم العلماء في التاريخ حصوا علي نوبل مرتين و هم قلة.... فهل يتحقق هذا الحلم ؟؟
!!


4- محمد البرادعي :


 البرادعي هو مدير وكالة الطاقة الذرية و هو احدث فائز بجائزة نوبل للسلام بعد الرئيس السادات رحمه الله .و كذلك هو ينضم لثلاثة عظماء مصريين سبقوه في الفوز بجائزة نوبل و هم الرئيس السادات نوبل عام 1978، نجيب محفوظ 1988 ، احمد زويل للكمياء 1999.
و قد فاز محمد البرادعي بجائزة نوبل للسلام مناصفة مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية نظرا لمحاولتهم الدائمة الوصول الي عالم خالي من اسلحة الدمار الشامل و كذلك الاسنخدام السلمي للطاقة النووية  - وقد تبرع البرادعي بكامل القيمة المالية لجائزة نوبل للايتام و المحتاجين .
نبذه عن حياته : لد محمد البرادعي بالدقي - القاهرة عام 1942 و تخرج من كلية الحقوق  جامعة القاهرة 1962 و اتبع البرادعي في حياته مسارا مثاليا - حيث التحق بالعمل بالخارجية المصرية في عام 1964 في ادارة الهيئات التابعة للوزارة و التي كان يديرها انذاك ( اسماعيل فهمي) و قد تدرج البرادعي في المناصب سريعا حيث تميز كقانوني و دبلوماسي متعقل كما نال ثقة مدير ادارة الهيئات بالخارجية - حتي جاءته فرصة الالتحاق بالبعثة المصرية في نيويورك و هناك جمع بين عمله و استكمال دراسته حتي حصل علي اجازة الدكتوراه في القانون الدولي من الولايات المتحدة  الامريكية  عام 1974 و بعدها عاد الي مصر ليعمل كمساعد لوزير الخارجية (اسماعيل فهمي ) و هو مديره السابق ، و قد اتاح عمله الجديد حضور مؤتمرات دولية و مفاوضات و بروتوكولات مهمة حتي عام 1978 كما عمل البرادعي في المهمات الدائمة لمصر في الامم المتحدة في نيويورك كما عمل استاذ للقانون الدولي في كلية الحقوق بجامعة نيويورك و في عام 1980 اصبح مسؤل عن برنامج القانون الدولي في منظمة الامم المتحدة
البرادعي و وكالة الطاقة الذرية : و في عام 1984 التحق البرادعي بوكالة الطاقة الذرية بمحض ارادته تاركا الخارجية و يقول البرادعي عن هذه الخطوة المهمة ( لم اترك الخارجية لمواقف خلافية و لكنني اردت توسيع حدود الدور الذي اقوم به كمدافع عن مصالح وطني الصغير الي مدافع عن مصالح العالم الدولي باسره)
و ارتقي البرادعي درجات الوكالة الدوية للطاقة الذرية و بداية من عام 1993 صار البرادعي مديرا عاما مساعدا للعلاقات الخارجية حتي تم اختياره للمرة الاولي كمدير لوكالة الطاقة الذرية في 27 ستمبر 19997 و بعد حصوله علي 33 صوتا من اجمالي 34 صوتا اي باغلبية كاسحة و ذلك في اقتراع سري للهيئة التنفيذية للوكالة و كان خلفا للسويدي هانز بليكس المدير السابق للوكالة - و قالت مجلة نيوز النمساوية عن البرادعي في حينها ( انه هو الامل في اصلاح اسلوب الادارة داخل الوكالة الذرية ) و قد تم التجديد للبرادعي لولاية ثانية بعد اربع سنوات في 2001 و في 2005 الحالي تم التجديد للبرادعي لفترة ثالثة بموافقة كل الاعضاء بما في ذلك الولايات الامتحدة رغم اعتراضها في بادئ الامر !
مجهودات البرادعي في وكالة الطاقة الذرية : بل شك ان اهم ما قام به البرادعي في وكالة الطاقة الذرية هو موقفه من الولايات المتحدة الامريكية حيث تصدي لها بشكل حازم و جاد بشان مسالة بالغة الاهمية و هي حيازة العراق لاسلحة دمار شامل . كما يشير كثير من المحللون الي ان البرادعي لعب دورا هاما في وكالة الطاقة الذرية بشان الملفين النووي الايراني و الكوري الشمالي و هما الملفان المطروحان حاليا و قد احيط هذا الدور بضجة اعلامية كبيرة .
و يري مصطفي السعيد  سعيد استاذ العلوم السياسية ( ان البرادعي  تصدي بشكل مثالي و باستقلالية و احتراف للمناورات السياسية لاسيما الامريكية بشان الملفات بالغة الحساسية في العراق ،ايران، كوريا الشمالية )
و يقول مصطفي السعيد ايضا ( ان فوز البرادعي بجائزة نوبل خبر عظيم لمصر و يعيد الثقة الي المصريين ، انه بمثابة اعادة اعتبار وطنية )
و ياتي فوز البرادعي في وقت مهم  حيث يتهم العرب حاليا بالارهاب و لذلك ففوز البرادعي هو رسالة للعالم كله بان الامة العربية لا تنتج الا السلام و الاشخاص الذين يدعون للسلام.

(0) تعليقات

صورة من داخل الكعبة المشرفة






هل تعلم ماذا يوجد داخل الكعبة ؟؟؟
أولا: يوجد بداخل الكعبة المشرفة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبر الذي يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام.
ثانيا: تغطى أرضية الكعبة برخام من اللون الأبيض في الوسط، أما الأطراف التي يحددها شريط من الرخام الأسود فهي من رخام الروزا (الوردي) الذي يرتفع إلى جدران الكعبة مسافة 4 أمتار دون أن يلاصق جدارها الأصلي. أما المسافة
المتبقية - من الجدار الرخامي حتى السقف (5 أمتار) - فيغطيها قماش الكعبة الأخضر (أو ستائر من اللون الوردي) المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة وتمتد حتى تغطي سقف الكعبة. كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق تحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. بينما توجد علامة أخرى من نفس الرخام في موضع الملتزم حيث ألصق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بطنه الشريف وخده الأيمن على الجدار رافعا يده وبكى (ولذا سمي بالملتزم)
ثالثا: ثلاثة أعمدة في الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بإرتفاع حوالي 9 أمتار محلاة بزخارف ذهبية.
رابعا: عدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش بآيات قرآنية تعود للعهد العثماني.
خامسا: درج (سلم) يصل حتى سقف الكعبة مصنوع من الألومنيوم والكريستال.
سادسا: مجموعة من بلاطات الرخام التي تم تجميعها من كل عهد من عهود من قاموا بتوسعة الحرم المكي الشريف. يوضع من وقت لآخر جهاز رافع آلي (مان-ليفت) لعمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة ضغط عالي تعبأ بالماء ومواد التنظيف. تغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرة واحدة في كل عام بالماء والصابون أولا ثم يلي ذلك مسح جدرانها الداخلية وأرضيتها بالطيب بكل أنواعه وتبخر بأجمل البخوررزقنا الله تعالى واياكم زيارة الكعبة الشريفة.

بئر زمزم

تقع على بعد 21م من الكعبة المشرفة وافادت الدراسات أن العيون المغذية للبئر تضخ ما بين 11 الى 18.5لترا من الماء في الثانية .وقد كان على بئر زمزم بناء يغطيه ومساحته 88.8متر مربع وهدم ما بين عام 1381-1388 هجريه لتوسعة المطاف ونقل مكان شرب ماء زمزم الى بدروم مكيف اسفل المطاف بمدخل منفصل للرجال والنساء ويمكن رؤية البئر من داخل الحاجز الزجاجي
فضل ماء زمزم : هو خير ماء على وجه الارض وظهر بواسطة جبريل عليه السلام ونبع في اقدس بقعة على وجه الارض وغسل به قلب المصطفى صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة وبارك فيه الرسول صلى الله
 
عليه وسلم بريقه الشريف .وهو لما شرب
 
أخوكم
إبن مصر
إبراهيم الشرقاوي
 
 

(0) تعليقات

ابو بكر الصديق (رضي الله عنه)

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته’’’

قال الله تعالي:

                            بسم الله الرحمن الرحيم

( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا)

                              صدق الله العظيم

أبو بكر الصديق (رضي الله عنه)

اسمه – على الصحيح - :
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .
كنيته : أبو بكر
لقبه : عتيق ، والصدِّيق .
قيل لُقّب بـ " عتيق " لأنه :
=
كان جميلاً
=
لعتاقة وجهه
=
قديم في الخير
=
وقيل : كانت أم أبي بكر لا يعيش لها ولد ، فلما ولدته استقبلت به البيت ، فقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت ، فهبه لي .
وقيل غير ذلك
ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .
ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .
وسماه النبي صلى الله عليه وسلم " الصدّيق "
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .
وكان أبو بكر رضي الله عنه يُسمى " الأوّاه " لرأفته
مولده : ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر
صفته : كان أبو بكر رضي الله عنه أبيض نحيفاً ، خفيف العارضين ، معروق الوجه ، ناتئ الجبهة ، وكان يخضب بالحناء والكَتَم .
وكان رجلاً اسيفاً أي رقيق القلب رحيماً .
فضائله : ما حاز الفضائل رجل كما حازها أبو بكر رضي الله عنه
فهو أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .
وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ، فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبيمرتين - فما أوذي بعدها .
فقد سبق إلى الإيمان ، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة .
وهو ثاني اثنين في الغار مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
قال السهيلي : ألا ترى كيف قال : لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه .
وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدّثه قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت : يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه . فقال : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما .
ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الغار دخل قبله لينظر في الغار لئلا يُصيب النبي صلى الله عليه وسلم شيء .
ولما سارا في طريق الهجرة كان يمشي حينا أمام النبي صلى الله عليه وسلم وحينا خلفه وحينا عن يمينه وحينا عن شماله .
ولذا لما ذكر رجال على عهد عمر رضي الله عنه فكأنهم فضّـلوا عمر على أبي بكر رضي الله عنهما ، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر ، فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه ، حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر مالك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال : يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك . فقال :يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من مُلمّة إلا أن تكون بي دونك ، فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة ، فدخل واستبرأ ، قم قال : انزل يا رسول الله ، فنزل . فقال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر . رواه الحاكم والبيهقي في دلائل النبوة .

ولما هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ماله كله في سبيل الله .
وهو أول الخلفاء الراشدين
وقد أُمِرنا أن نقتدي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما ، وهو حديث صحيح بمجموع طرقه .
واستقر خليفة للمسلمين دون مُنازع ، ولقبه المسلمون بـ " خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم "
وخلافته رضي الله عنه منصوص عليها
فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه أن يُصلي بالناس
في الصحيحين عن عائشةَ رضي اللّهُ عنها قالت : لما مَرِضَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَضَهُ الذي ماتَ فيه أَتاهُ بلالٌ يُؤْذِنهُ بالصلاةِ فقال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصَلّ . قلتُ : إنّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ [ وفي رواية : رجل رقيق ] إن يَقُمْ مَقامَكَ يبكي فلا يقدِرُ عَلَى القِراءَةِ . قال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ . فقلتُ مثلَهُ : فقال في الثالثةِ - أَوِ الرابعةِ - : إِنّكنّ صَواحبُ يوسفَ ! مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ ، فصلّى .
ولذا قال عمر رضي الله عنه : أفلا نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ؟!
وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .
وجاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر ، فقالت : أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟ قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .
وقد أُمرنا أن نقتدي به رضي الله عنه
قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .
وكان أبو بكر ممن يُـفتي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولذا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميراً على الحج في الحجّة التي قبل حجة الوداع
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .
وأبو بكر رضي الله عنه حامل راية النبي صلى الله عليه وسلم يوم تبوك .
وأنفق ماله كله لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على النفقة
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ، فوافق ذلك مالاً فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما . قال : فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟ قلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله ! قال عمر قلت : والله لا أسبقه إلى شيء أبدا . رواه الترمذي .
ومن فضائله أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمرو بن العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : قلت : من الرجال ؟ قال : أبوها . رواه مسلم .
ومن فضائله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه أخـاً له .
روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله . قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُـدّ إلا باب أبي بكر .
ومن فضائله رضي الله عنه أن الله زكّـاه
قال سبحانه وبحمده : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى )
وهذه الآيات نزلت في ابي بكر رضي الله عنه .
وهو من السابقين الأولين بل هو أول السابقين
قال سبحانه : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
وقد زكّـاه النبي صلى الله عليه وسلم
فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة . قال أبو بكر : إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك لست تصنع ذلك خيلاء . رواه البخاري في فضائل أبي بكر رضي الله عنه .
ومن فضائله رضي الله عنه أنه يُدعى من أبواب الجنة كلها
قال عليه الصلاة والسلام : من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دُعي من أبواب الجنة : يا عبد الله هذا خير ؛ فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الصيام وباب الريان . فقال أبو بكر : ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يُدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال : نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .
ومن فضائله أنه جمع خصال الخير في يوم واحد
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة .
ومن فضائله رضي الله عنه أن وصفه رجل المشركين بمثل ما وصفت خديجة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لما ابتلي المسلمون في مكة واشتد البلاء خرج أبو بكر مهاجراً قِبل الحبشة حتى إذا بلغ بَرْك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارَة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر : أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة : إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكَلّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ، وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ، فارتحل ابن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم : إن أبا بكر لا يَخرج مثله ولا يُخرج ، أتُخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق ؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة : مُر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به ، فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له : إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلاّ أن يعلن ذلك فَسَلْهُ أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك ، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان . قالت عائشة فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال : قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر : إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله . رواه البخاري .
وكان عليّ رضي الله عنه يعرف لأبي بكر فضله
قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) الآية . رواه أحمد وأبو داود .

ولم يكن هذا الأمر خاص بعلي رضي الله عنه بل كان هذا هو شأن بنِيـه
قال الإمام جعفر لصادق : أولدني أبو بكر مرتين .
وسبب قوله : أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .
فهو يفتخر في جّـدِّه ثم يأتي من يدّعي اتِّباعه ويلعن جدَّ إمامه ؟
قال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة وقد سأله عن أبي بكر وعمر ، فقال : يا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما .
وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بزين العابدين - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتسميه الصديق ؟! قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسمه صدِّيقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما ، فما كان من أمـر ففي عنقي .

ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتـركوا في عثمان ابتـراكا ، فشتمهم .
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمكانة صاحبه في الغار ، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنزلتهما منه الساعة .
قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله :
ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ، ولكن بشيء وَقَـرَ في قلبه .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي = رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسأَلُ
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه = لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ = لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل
وجمع بيت أبي بكر وآل أبي بكر من الفضائل الجمة الشيء الكثير الذي لم يجمعه بيت في الإسلام
فقد كان بيت أبي بكر رضي الله عنه في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في الاستعداد للهجرة ، وما فعله عبد الله بن أبي بكر وأخته أسماء في نقل الطعام والأخبار لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار
وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي بنت أبي بكر رضي الله عنه وعنها
قال ابن الجوزي رحمه الله :
أربعة تناسلوا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أبو قحافة
وابنه أبو بكر
وابنه عبد الرحمن
وابنه محمد
أعماله :
من أعظم أعماله سبقه إلى الإسلام وهجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وثباته يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أعماله قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم : بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ، والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .
ومن أعظم أعماله التي قام بها بعد تولّيه الخلافة حرب المرتدين
فقد كان رجلا رحيما رقيقاً ولكنه في ذلك الموقف ، في موقف حرب المرتدين كان أصلب وأشدّ من عمر رضي الله عنه الذي عُرِف بالصلابة في الرأي والشدّة في ذات الله
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم واستُخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر : يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمِرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ؟ قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر : فو الله ما هو إلا أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .

لقد سُجِّل هذا الموقف الصلب القوي لأبي بكر رضي الله عنه حتى قيل : نصر الله الإسلام بأبي بكر يوم الردّة ، وبأحمد يوم الفتنة .
فحارب رضي الله عنه المرتدين ومانعي الزكاة ، وقتل الله مسيلمة الكذاب في زمانه .
ومع ذلك الموقف إلا أنه أنفذ جيش أسامة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد إنفاذه نحو الشام .
وفي عهده فُتِحت فتوحات الشام ، وفتوحات العراق
وفي عهده جُمع القرآن ، حيث أمر رضي الله عنه زيد بن ثابت أن يجمع القرآن
وكان عارفاً بالرجال ، ولذا لم يرضَ بعزل خالد بن الوليد ، وقال : والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى يكون الله هو يشيمه . رواه الإمام أحمد وغيره .
وفي عهده وقعت وقعة ذي القَصّة ، وعزم على المسير بنفسه حتى أخذ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال له : إلى أين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد : شِـمْ سيفك ولا تفجعنا بنفسك . وارجع إلى المدينة ، فو الله لئن فُجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا ، فرجع أبو بكر رضي الله عنه وأمضى الجيش .
وكان أبو بكر رضي الله عنه أنسب العرب ، أي أعرف العرب بالأنساب .
زهـده :
مات أبو بكر رضي الله عنه وما ترك درهما ولا دينارا
عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه قال : يا عائشة أنظري اللقحة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبح فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فإنا كنا ننتفع بذلك حين كنا في أمر المسلمين ، فإذا مت فاردديه إلى عمر ، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه أرسلت به إلى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه : رضي الله عنك يا أبا بكر لقد أتعبت من جاء بعدك .
ورعـه :
كان أبو بكر رضي الله عنه ورعاً زاهداً في الدنيا حتى لما تولى الخلافة خرج في طلب الرزق فردّه عمر واتفقوا على أن يُجروا له رزقا من بيت المال نظير ما يقوم به من أعباء الخلافة
قالت عائشة رضي الله عنها : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوماً بشيء ، فأكل منه أبو بكر ، فقال له الغلام : تدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهّنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه . رواه البخاري .
وفاته :
توفي في يوم الاثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة ، وه ابن ثلاث وستين سنة .
فرضي الله عنه وأرضاه
وجمعنا به في دار كرامته
أعلم بأنني لم أوفِّ أبا بكر حقّـه
فقد أتعب من بعده حتى من ترجموا له ، فكيف بمن يقتطف مقتطفات من سيرته ؟

(0) تعليقات

الدكتورة عبلة الكحلاوي (بنت مداح الرسول)

 

الدكتورة عبلة الكحلاوي (بنت مداح الرسول) عليه الصلاة والسلام
 
 

 
 
السيرة الذاتية للدكتورة عبلة الكحلاوى

الأسم :

عبلة محمد الكحلاوى

الحالة الأجتماعية : ارملة اللواء مهندس ياسين بسيونى

تاريخ الميلاد : ولدت 15 ديسمبر 1948

الوظيفة الحالية : عميد كلية الدراسات الاسلامية و العربية للبنات - بورسعيد

استاذ الشريعة الاسلامية بكلية الدراسات الاسلامية و العربية - جامعة الازهر

المؤهلات العلمية

بدات الدكتورة حياتها العلمية بنشاط وواصلت الدراسة حتى حصلت على درجات علمية و وظيفية وتتلخص المؤهلات العلمية فيما يلى

حصلت على ليسانس تخصص دراسات اسلامية ( فقهة مقارن ) 1969 م

حصلت على درجة الماجيستير بعنوان الشورى قاعدة في الحكم الاسلامى بامتياز مع مرتبة الشرف الاولى سنة 1974 م

حصلت على درجة استاذ مساعد سنة 1985 م

حصلت على درجة استاذ سنة 1996 : 1997 م

دبلوم دراسات فلسطينية مركز الاهرام سنة 1970 م معهد الدراسات العربية

شغلت رئيس قسم الدراسات الاسلامية بكلية التربية بمكة

شغلت منصب رئيس النشاط اللامنهجى بالكلية 1989:1979

شغلت منصب مسئول العلاقات الخارجية لوزارة الاوقاف سنة 1970 : 1973 م

حاضرت بكلية التربية بالرياض تدريس مادة الاقتصاد الاسلامى

شغلت منصب مدرس بكلية الدراسات الاسلامية و العربية سنة 1975 م

من مؤلفات الدكتورة عبلة الكحلاوى

1-

الحج و العمرة و اهم قضايا المراة ......... دراسة فقهية مقارنة

2-

قبس من هدى القران الكريم و السنة ..... دراسة فقهية مقارنة

3-

حكم عمل والمراة و الحدث ..... طبعة اليونسكو

4-

الخلع دواء من لا دواء لة ...... دراسة فقهية مقارنة

5-

المراة بين طهارة الباطن و الظاهر .... دراسة فقهية مقارنة

6-

النبوة و الدعوى في القران الكريم و السنة ...... دراسة فقهية مقارنة

7-

التحريم المتعلق بالدم........ دراسة فقهية مقارنة

8-

بنوك اللبن و بنوك التقوى......دراسة فقهية مقارنة

(0) تعليقات

السيرة الذاتية للأستاذ عمرو خالد

اضغط هنا للحصول على اجمل صور لعمرو خالد
 
 
 
 
 

عمرو خالد

الوظيفة الحالية:

  • مؤسس ورئيس مجلس أمناء جمعية رايت ستارت الدولية ببريطانيا
  • مدير إدارة تطوير البرامج براديو وتليفزيون العرب (ART)
  • مقدم ومعد برنامج "صناع الحياة"
  • صاحب موقع (عمرو خالد دوت نت)www.AmrKhaled.net  الموقع الأشهر بين المواقع العربية والموقع الشخصي الأول على مستوى العالم ويعد في الترتيب 388 بين مواقع العالم جميعها.أكثر من مليوني زائر شهرياً.

الأنشطة العامة والإصلاحية:

  • متفرغ للعمل الدعوي والاصلاحي في مختلف وسائل الاعلام (فضائيات – صحف – مجلات – إذاعات)
  • أعد وحاضر في مصر محاضرات عامة لمدة سنتين ووصل عدد الحضورإلى ( 35.000 شخص) 2000 - 2002
  • أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لأكثر من 40 إعلامي عربي في بيروت               مارس 2003
  • أعد وحاضر في دورة تدريبة متخصصة لمذيعي البي بي سي (كيف تقدم برنامج تليفزيوني تفاعلي؟)

الدراسة والخبرة العملية:

  • دارس للدكتوراة بجامعة وليز بالمملكة المتحدة. عنوان الرسالة: (الإسلام والتعايش مع الآخر)   2003
  • دبلوم معهد الدراسات الإسلامية                                                                 2001
  • عضو جمعية المحاسبين والمراجعين المصرية                                                  1994
  • بكالوريوس تجارة – شعبة محاسبة – جامعة القاهرة                                           1988
  • مؤسس وشريك بمكتب المحاسبون العرب بجمهورية مصر العربية                                       1998
  • نائب مدير في KPMG.                                                                       1996-1998
  • مراجع حسابات في مكتب KPMG                                                            1990-1996

الدورات التدريبة التي حضرها عمرو خالد:

  • دورة في إدارة المشاريع بانجلترا (جامعة لافبرا)                                               يونيو 2002

الدعوات الرسمية والزيارات لعمرو خالد لالقاء محاضرات عامة:

  • دعوة رسمية من الجمهورية اللبنانية (الحضور 25.000)                                       يناير 2002
  • دعوة رسمية ملكية من الممكلة الأردنية الهاشمية (الحضور 10.000)                           مايو 2002
  • دعوة رسمية من حاكم الشارقة بالإمارات العربية المتحدة (الحضور 5.000)                   مايو 2002
  • دعوة من المؤتمر الإسلامي بفرنسا ( الحضور20.000 )                                       مارس 2002
  • دعوة من المملكة البحرانية (الحضور 5.000)                                                  نوفمبر 2003
  • دعوة من الحكومة القطرية وافتتاح معرض الكتاب السنوي                                      ديسمبر 2003
  • دعوة من النمسا لمحاضرة الجالية المسلمة بفيينا (الحضور 1000)                                       سبتمبر 2003
  • دعوة من المؤتمر الإسلامي السنوي بألمانيا (الحضور 18.000)                               سبتمبر 2003
  • دعوة من المؤتمر الإسلامي بكندا (الحضور 8.000)                                           يناير 2004
  • دعوة رسمية ملكية من الممكلة الأردنية الهاشمية (الحضور 15.000)                           مارس 2004
  • دعوة رسمية للمشاركة في مؤتمر صناعة الحضارة بالكويت ( الحضور8.000)                أبريل 2004
  • دعوة رسمية من المملكة البحرانية (الحضور 5.000)                                          يونيو 2004
  • محاضرة بعنوان الإسلام والتعايش مع الأخر في قاعة "لوجان هول" (الحضور 1500)         سبتمبر 2004
  • دعوة رسمية من جمهورية اليمن لإلقاء محاضرات (الحضور 15.000)                       مارس 2005

مؤلفات عمرو خالد:

  • كتاب الأخلاق – ترجم لعدة لغات
  • كتاب العبادات – ترجم لعدة لغات
  • كتاب إصلاح القلوب
  • كتاب الصبر والذوق
  • كتاب يوسف عليه السلام
  • كتاب حتى يغيروا ما بأنفسهم – ترجم لعدة لغات

مجموعات المحاضرات المسجلة على شرائط واسطوانات لعمرو خالد:

  • مجموعة الأخلاق                     (12 محاضرة)
  • مجموعة العبادات                     (15 محاضرة)
  • مجموعة إصلاح القلوب               (13 محاضرة)
  • مجموعة الهداية                       (10 محاضرة)
  • مجموعة قصص الأنبياء              (42 محاضرة)
  • مجموعة حتى يغيروا ما بأنفسهم      (22 محاضرة)
  • مجموعة خواطر قرآنية               (30 محاضرة)

البرامج التليفزيونية لعمرو خالد:

  • ونلقى الأحبة                 قنوات ART الفضائية      85 حلقة                     2001 - 2003
  • اسلامنا                      التليفزيون المصري         15 حلقة                     2002
  • حلقات عن مشاكل الأسرة   قنوات ART الفضائية      8 حلقات                     2003
  • حتى يغيروا ما بأنفسهم      قنوات ART الفضائية      22 حلقة                     2003 (أثناء حرب العراق)
  • محاضرات رمضانية        قنوات ART الفضائية      30 حلقة                     رمضان 2002
  • محاضرات رمضانية        قنوات ART الفضائية      30 حلقة                     رمضان 2003
  • خواطر قرآنية               قنوات ART الفضائية      30 حلقة                     رمضان 2003
  • صناع الحياة                قنوات ART الفضائية                                   60 حلقة حتى الآن

مقالات عمرو خالد:

  • جريدة الأهرام               تصدر في الخليج            مقالة أسبوعية
  • مجلة كل الناس              تصدر في مصر            مقالة أسبوعية
  • مجلة اليقظة                 تصدر في الكويت           مقالة أسبوعية
  • مجلة فواصل                تصدر في اليسعودية         مقالة نصف شهرية
  • مجلة المرأة اليوم            تصدر في الإمارات         مقالة أسبوعية
  • مجلة أسرتي                تصدر في الكويت           مقالة شهرية
  • جريدة الميدان               تصدر في مصر            مقالة أسبوعية

اللقاءات التليفزيونية والاذاعية مع عمرو خالد:

  • قناة الجزيرة
  • قناة أبوظبي
  • قناة البحرين الفضائية
  • قناة قطر الفضائية
  • تليفزيون الكويت
  • تليفزيون المغرب
  • إذاعة البي بي سي

االلقاءات الصحفية مع عمرو خالد:

  • مجلة الـTIME  الأمريكية
  • مجلة الـNEWYORKER  الأمريكية
  • المجلة الإسلامية الألمانية
  • العديد من المجلات العربية الشهيرة

المقالات المكتوبة عن عمرو خالد:

  • مجلة الـEconomist
  • مجلة الـSunday Times  الإنجليزية
  • إحدى المجلات السويسرية
  • العديد من المجلات العربية الشهيرة

الجوائز التي حصل عليها عمرو خالد

  • جائزة اليوم العالمي للامتناع عن التدخين من منظمة الصحة العالمية في مايو 2004 نظراً للمجهودات الكبيرة في برنامج صناع الحياة.
  • تم اختيار عمرو خالد الشخصية الثانية المحلية الأكثر شعبية بعد رئيس جمهورية مصر العربية في استفتاء نظمته مجلة "الشباب" إحدى المجلات الشهيرة في مصر سنة 2003
  • ميدالية الاستحقاق الذهبية من رئيس جمهورية اليمن تقديراً لجهوده وجهود صناع الحياة عام 2005
  • تم اختيارعمرو خالد واحداً من أكثر الكتاب والمفكرين تأثيراً في الشرق الأوسط عام 2004

الشراكات والاتفاقيات الدولية:

  • توقيع عقد اتفاق شراكة ثلاثية في يناير عام 2005 يضم القيادة العام لشرطة دبي بالإمارات العربية المتحدة، ومؤسسة “ Right Start ” والمكتب الإقليمي لمكتب الأمم المتحدة المعنى بالمخدرات وذلك لتأهيل وإعداد محاضرين متطوعين من الشباب والشابات للقيام بالدور الإرشادي والاجتماعي في المدارس والجامعات عن طريق تنفيذ نشاطات ومحاضرات توعوية حول أضرار المخدرات و التدخين و المسكرات في العديد من دول العالم و خاصة المنطقة العربية.
  • قام الأستاذ عمرو خالد في أبريل عام 2005 بتوقيع مذكرة تفاهم ثلاثي ضمت المكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية، والمنتديات الصحة, وقناة إقرأ الفضائية، وتهدف الاتفاقية إلى نشر الثقافة الصحية بين الشباب وتشجيع أنماط الحياة الصحية من خلال تحديد المجالات التي تتفق مع جدول أعمال الصحة العمومية في بلدان إقليم منظمة الصحة العالمية

 

الأنشطة الطلابية والرياضية:

  • رئيس اتحاد طلاب كلية التجارة بجامعة القاهرة                                                1988
  • نائب رئيس اتحاد كليات جامعة القاهرة                                                         1988
  • كان عضو فريق الناشئين بالنادي الأهلي المصري                                              1985
  • يمارس لعبة الاسكواش والتنس

المعلومات الشخصية:

  • تاريخ ومحل الميلاد: 5/9/1967 الاسكندرية
  • الحالة الاجتماعية: متزوج ولديه طفلان
  • محل الاقامة: المملكة المتحدة – برمنجهانم

(0) تعليقات

نبذة عن الاديب نجيب محفوظ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد رحلة من العطاء امتدت 70 عاماً غيب الموت الروائي المصري نجيب محفوظ عن عمر يناهز94 مرخياً الستار على رحلة أديب أثمرت مايقارب ال50 رواية ومجموعة قصصية ومسرحية قصيرة فضلاً عن المقالات في الشؤون العامة.

إنا لله وإن إليه راجعون



نجيب محفوظ هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا. فاسمه المفرد مركب من اسمين تقديراً -من والده- للطبيب العالمى الراحل نجيب محفوظ الذى أشرف على ولادته. روائي مصري حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988م. ولد في 11 ديسمبر 1911م في القاهرة، وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة وتدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية عام 1959م.

أولاً : نشأته الثقافية :-



أتم دراسته الإبتدائية والثانوية و عمره 18 سنة وهذا مؤشر على نجابته إذ كان الحصول على شهادة الدراسة الثانوية في هذه السن وفي ذلك الوقت يعتبر علامة بارزة على ذكائه. وقد التحق بالجامعة سنة 1930م ثم حصل على الليسانس في الفلسفة.يعد نجيب محفوظ من الادباء العباقرة في مجال الرواية وقد وهب حياته كلها لهذا العمل، كما انه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به، واعادة انتاجها على شكل ادب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر. يتميز اسلوب محفوظ بالبساطة، والقرب من الناس كلهم، لذلك اصبح بحق الروائي العربي الاكثر شعبية توفي الروائي المصري نجيب محفوظ الحائز جائزة نوبل للاداب لعام 1988 فجر الاربعاء 30-8-2006 عن عمر يناهز 94 وحاز محفوظ على جائزة نوبل في الآداب عام 1988. وله من الاعمال الادبية قرابة خمسين عملا منها , همس الجنون (1938) عبث الأقدار (1939) , رادوبيس (1943) خان الخليلي (1945) القاهرة الجديدة (1945) زقاق المدق (1947) بداية و نهاية (1950) ثلاثية القاهرة: بين القصرين (1956)، قصر الشوق (1957)، السكرية (1957) ورائعته اولاد حارتنا (1959) اللص والكلاب (1961م) السمان و الخريف (1962) الطريق (1964) الشحاذ (1965) ثرثرة على النيل (1966) ميرامار (1967).

ثانياً : مجال العمل :-



رغم إن نجيب قد انخرط في عدة أعمال إلا أن العمل الذي التهم حياته هو الكتابة. فقد كتب في مجلة الرسالة قصصا صغيرة .

ثالثاً : أعماله :-



بدأ نجيب محفوظ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الأجتماعية. وتزيد مؤلفاته على 50 مؤلفاً.

ترجمت معظم أعماله إلى جميع اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في الروايةعام 1959م.


ومن رواياته و مجموعاته القصصية:

همس الجنون (1938)
عبث الأقدار (1939)25555555555
رادوبيس (1943)
القاهرة الجديدة (1945)
خان الخليلي (1945
زقاق المدق (1947م)
السراب
بداية و نهاية (1950)
ثلاثية القاهرة:
بين القصرين (1956م)
قصر الشوق (1957م)
السكرية (1957م)
اولاد حارتنا (1959)
اللص والكلاب (1961م)
السمان و الخريف (1962)
الطريق (1964)
الشحاذ (1965)
ثرثرة على النيل (1966)
ميرامار (1967)
المرايا (1972)
تعرض محفوظ للهجوم و االمنع من قبل بعض الإسلاميين المتطرفين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية، خصوصا بسبب روايته أولاد حارتنا التي منعت من الطبع في مصر، حيث يستخدم محفوظ الرموز الشعبية ليقدم شخصيات الانبياء. وتعرض إلى محاولة اغتيال فاشلة عام 1994.


رابعاً : وفاته :-



توفي في الثامنة وخمس دقائق من صباح اليوم الأربعاء 30 أغسطس 2006 م في القاهرة الروائي المصري نجيب محفوظ، العربي الوحيد الحائز على جائزة نوبل للآداب.

وكان محفوظ (95 عاما) أدخل مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة يوم 10 أغسطس/آب الجاري لإصابته بمشاكل في الرئة والكليتين.

وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي.

وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو/تموز الماضي المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية.

ويعد محفوظ أشهر روائي عربي حيث امتدت رحلته مع الكتابة أكثر من سبعين عاما كتب خلالها أكثر من خمسين رواية ومجموعة قصصية، فضلا عن كتب ضمت مقالاته.

ومن أشهر رواياته ثلاثية "بين القصرين" "قصر الشوق" و"السكرية"، وكذلك روايته "أولاد حارتنا" التي منع الأزهر نشرها.

ولد محفوظ عام 1911 في القاهرة وتخرج من جامعتها وعمل في وزارة الأوقاف وتولى إدارة الرقابة على المصنفات الفنية، وخلال ذلك كتب سيناريوهات عدد كبير من الأفلام.

وتوقف محفوظ عن الكتابة بعدما طعنه من وُصف بأنه إسلامي، في رقبته عام 1994. إلا أنه في السنوات الثلاث الأخيرة كان يكتب قصصا قصيرة أطلق عليها اسم "أحلام فترة النقاهة". وقد كتب ما يقارب السبعين من هذه "الأحلام" الصوفية والفلسفية.

حصل محفوظ على عدد كبير من الجوائز والأوسمة كان أبرزها جائزة نوبل للآداب عام 1988.

وظل الروائي المصري الشهير حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث أحمد محمد عبد الغنى يعقوب. .


أسأل الله سبحان وتعالى أن يرحمه و يرحمنا ويرحم جميع أموات المسلمين آمين يارب العالمين....

(0) تعليقات

أربع عظماء مصريين حصلو على جائزة نوبل للسلام

 

بسم الله الرحمن الرحيم
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
 
 
أربع عظماء مصريين حصلو على جائزة نوبل للسلام
 
 
 
تقارير
جائزة نوبل :
تعد جائزة نوبل اكبر و اهم جائزة علي مستوي العالم حيث ان من يحصل عليها يحصل بالتالي علي اكبر قدر من الثناء و الاطراء علي كافة المستويات .

و تمنح جائزة نوبل في 10 ديسمبر من كل عام لكل من يقوم بابحاث بارزة او يستطيع ابتكار تقنيات جديدة او من يقوم بخدمات اجتماعية نبيلة .
الاب الروحي لجائزة نوبل هو الصناعي السويدي و مخترع الديناميت (الفريد نوبل) و لقد قام نوبل بالمصادقة علي الجائزة السنوية في وصيتة الذي وثقها في النادي السويدي في 27 نوفمبر 1895 .
اقيم اول احتفال لتقديم جائزة نوبل عام 1901 و كانت تقدم في المجالات التالية ( الاداب - الفيزياء- الكمياء- الطب ) و بداية من عام 1902 قام ملك السويد نفسه بتسليم جائزة نوبل الي الاشخاص الحائزين عليها و قد تردد ملك السويد ( اوسكار الثاني) في بادئ الامر في تسليم جائزة وطنية لغير السويديين و لكنه تقبل الامر بعد ذلك لاداراكه لكمية الدعاية العالمية التي ستجلبها الي السويد
و تسلم جوائز نوبل في احتفال رسمي  في 10 ديسمبر من كل عام (و هو يوم وفاة الفريد نوبل ) علي ان تعلن اسماء الفائزين في شهر اكتوبر من العام نفسه و ذلك من قبل اللجان المختلفة و المعنية بتحديد الفائزين .
تتضمن الجائزة مبلغ 10 ملايين كرونه سويدي اي اكثر من مليون دولار امريكي بقليل و في عام 1968 قام البنك السويدي باستحدث جائزة نوبل للعلوم الاقتصادية الا ان عائلة نوبل لم تعترف بالجائزة المستحدثة حيث ان الفريد نوبل لم يذكرها ضمن  المجالات التي تمنح لها جازة نوبل و من يومها تقرر الا تستحدث مجالات جديدة علي جائزة نوبل و المجالات التي تمنح لها الجائزة حاليا (الفيزياء- الكمياء- علم دراسة الاعضاء او الطب - الاداب) و تسلم جوائز هذه المجالات في استكهولم بالسويد اما المجال الاخير و هو( جائزة نوبل للسلام) فتسلم في اوسلو بالنرويج و ذلك طبقا لوصية الفريد نوبل و ذلك ايمانا منه بان النرويج التي كانت جزء من مملكة السويد سابقا اكثر ديموقراطيه في هذا الوقت و مازالت حتي الان جائزة نوبل للسلام تسلم في اوسلو بالنرويج .
ولكن جائزة نوبل حرم منها العرب طويلا لاسباب عديدة ليس منها بالتاكيد عدم احقية العرب لها و لكنها في الغالب اسباب سياسية وليس هنا مجال ذكرها . و لكن الان هناك اربع عظماء مصريين استطاعوا الفوز بالجائزة و صاروا مشاعل تضيئ للامة طريقها نحو المستقبل و هم
:-


1- محمد انور السادات :- ( 1918-1981)


الرئيس الراحل محمد انور السادات هو اول عربي و مصري يفوز بجائزة نوبل للسلام حيث منح  هذه  الجائزة في عام 1978 مناصفة مع مناحم بيجين رئيس وزراء اسرائيل و ذلك بعد توقيع اتفاقية السلام بين مصر و اسرائيل تلك المعروفة بـ (كامب ديفيد).
نبذة عن حياته : ولد محمد انور السادات في 25 ديسمبر 1918 بقرية ميت ابو الكوم بمحافظة المنوفية و بدا دراسته بكتاب القرية و حفظ القران الكريم و هو لا يزال صبي ، حصل علي الشهادة الثانوية 1936 و التحق بالكلية الحربية و بعد تسعة اشهر تخرج منها ملازم ثاني في فبراير 1938 و عين في المكس ثم انتقل الي منقباد حيث التقي بجمال  عبد الناصر و تعرف عليه ثم انتقل لسلاح الاشارة بالمعادي - و اثناء الحرب العالمية الثانية تعامل مع الالمان املا في الخلاص من الاحتلال الانجليزي و لكن عرف امره في الجيش و حوكم سنة 1942 و طرد من الجيش و سجن و لكنه تمكن من الهرب و الاختباء حيث عمل في عدة اعمال اثناء هروبه (حمال  و سائق ) ، و ظل اسمه بعيدا عن الاضواء لفترة حتي عاد للظهور في مقتل  امين عثمان وزير المالية و تم القبض عليه ليقضي 2.5 سنة في السجن منها 1.5 سنة في زنزانة 54 ثم الحكم ببراءته عام 1948 - و بعد خروجه من السجن عمل صحفيا محترفا في صحف دار الهلال و المصور و نشر مذكراته في السجن كما نشر بعض القصص القصيرة و استعان بصديقه يوسف رشاد طبيب الملك و عاد للجيش مرة اخري - و في عام 1951 انضم الي تنظيم الضباط الاحرار تحت قيادة جمال عبد الناصر و شارك في ثورة يوليو 1952 و اذاع بصوته البيان الاول للثورةلتبدا مرحلة جديدة من حياته حيث شارك مع الضباط الاحرار في قيادة مصر و تولي العديد من المناصب و لكن ابرزها علي الاطلاق هو نائب رئيس الجمهورية  حيث اختاره عبد الناصر نائبا له في ديسمبر 1969 و بعد تسعة اشهر ينتقل عبدالناصر للرفيق الاعلي في 28/9/1970 ليتم اختيار انور السادات ليخلفه و يصبح بذلك رئيسا للجمهورية في عام 15/10/1970
السادات ريئسا للجمهورية : تولي السادات رئاسة الجمهورية في ظروف صعبة فالعدو الاسرائيلي يحتل سيناء و يفصل بينهما مانع ضخم هو قناة السويس و وراء القناة بنى اليهود خطا دفاعيا قيل انه اقوي خط دفاعي في العالم و لكن الرجل لم يستسلم و لم يضعف و قام في البداية باعداد الجبهة الداخلية للحرب حيث تخلص من خصومه اولا فيما عرف بثورة التصحيح في مايو 1971 لتصبح مقاليد الامور كها في يده لدرجة انه قيل فيما بعد انه لم يصبح رئيس فعليا للبلاد الا في هذا التاريخ - المهم انه اعد الجيش و بامكانيات محدودة و بعزيمة كبيرة عبر الجيش المصري قناة السويس ليحطموا خط بارليف في ستة ساعات و ليمحو اثر هزيمة 1967 و ليستمر الجيش المصري في التقدم و لكن امريكا تتدخل بكل امكانياتها و يصدر مجلس الامن قرارا بوقف اطلاق النار و يقبله السادات لتبدا بذلك المرحلة الاهم و هي المفاوضات مع اسرائيل و قد قيل عن التفاوض مع اسرائيل انه اصعب من الحرب معها .
السلام مع اسرائيل : بعد عدة محاولات عديدة من قبل السادات لاسترداد كامل ارض سيناء و باي طريقة يعرض السادات فكرته التي كانت في وقتها اسطورية - و هي انه مستعد للذهاب لاسرائيل كي يحصل علي السلام الذي يمكنه من استعادة كامل تراب ارض مصر و بالفعل تقبل ساسة اسرائيل الفكرة فهم كانوا مشتاقيين الي ذلك و تهبط طائرة السادات في السابعة و النصف مساء السبت 19 نوفمبر 1977 و يصافح السادات مناحم بيجين و صوت المزيع الامريكي يدوي لقد وصل الانسان الي القمر و هاهو السادات يصل الي القدس.
و يلقي السادات خطابه في الكنيسيت - و يصلي العيد في الاقصي ليفتح باب للتفاوض مع اسرائيل - و يفتح علي نفسه عاصفة جماهيرية لم تهدا و لم يغفر له معارضوه تاريخه النضالي الطويل و لا استعادته كامل التراب المصري و لم يغفروا له انه حقق النصر العربي الحقيقي الوحيد علي اسرائيل في 1973 .
و لكن معارضيه راوا انه ارتكب اكبر خطا في حياته بتوقيعه معاهدة كامب ديفيد مع اسرائيل . تلك التي حصل بسببها علي جائزة نوبل للسلام عام 1978 و التي تبرع بكامل جائزتها المالية لاهل قريته ميت ابو الكوم لاعمار القرية .
و لكن رجل السلام لم يسلم من العدوان و اغتيل السادات وسط جيشه في يوم احتفاله بنصر اكتوبر العظيم في 6 اكتوبر 1981



2- نجيب محوظ :


هو روائي و كاتب و قصاص و يعد نجيب محفوظ هو احد كبار الادباء و المبدعين في العالم كما يعد الاديب الاول في العالم العربي حيث انه العربي الوحيد الحاصل علي جائزة نوبل في الاداب .
الاسم الكامل له نجيب محفوظ عبدالعزيز ابراهيم احمد باشا و اصل عائلته من مدينة رشيد علي البحر الابيض المتوسط .
نبذه عن حياته : ولد نجيب محفوظ في القاهرة عام 1911 في حي الجمالية ، و تعلم في الكتاب ثم  في مدرسة فواد الاول و انهي دراسته الثانوية في سن مبكرة في هذا الوقت و هو سن 18 سنة مما يدل علي نجابته و ذكائه ، التحق نجيب محفوظ بالجامعة سنة 1930 ليحصل علي ليسانس الاداب قسم الفلسفة . عمل نجيب محفوظ بالحكومة و تدرج بالوظائف حتي وصل الي مدير عام الرقابة علي المصنفات الفنية عام 1959- كما عمل نجيب محفوظ عضوا بالمجلس الاعلي للثقافة و حصل نجيب محفوظ علي جائزة الدولة التشجيعية في الرواية عام 1959 كما حصل علي وسام الاستحقاق من الدرجة الاولي و كانت المحطة الكبري في حياة نجيب محفوظ هي حصوله علي جائزة نوبل عام 1988.
نشاته الثقافية : عاش نجيب محفوظ في حي الجمالية و هو قلب القاهرة القديمة  و في هذا الحي عرف نجيب محفوظ الحياة الشعبية و عامل سكانها مما ترك اثارا عظيمة ظهرت في معظم رواياته و من حي الجمالية اخذ كثيرا من الاسماء مثل (خان الخليلي - زقاق المدق - بين القصرين - السكرية ) و من حي الجمالية اخذ نجيب محفوظ كلمة (حارة ) التي اصبحت فيما بعد رمزا لهذا المجتمع اي رمزا للحياة و البشر .
انتقل نجيب محفوظ مع اسرته الي حي العباسية و كان الحي الجديد اعلي مستوي من سابقه فتعرف محفوظ علي طائفة من الادباء و الشعراء و المثقفين امثال (احسان عبد القدوس) و ( ادهم رجب) - كما تاثر نجيب محفوظ في اثناء دراسته الجامعية باستاذين كبيرين هما الشيخ مصطفي عبد الرازق استاذ الفلسفة الاسلامية في كلية الاداب ،الاستاذ سلامة موسي الصحفي و المفكر الكبير.
اسلوب نجيب محفوظ : كان نجيب محفوظ  صديقا للناس يخاطب العامة و يجلس في المقاهي يلتقي بالاصحاب و الاصدقاء - و كان محبا للضحك و النكته و ميالا للموسيقي و الطرب ، هذا بالتسية لاسلوبه علي المستوي الشخصي اما في الكتابة فقد تميز نجيب محفوظ بالقدرة الكبيرة علي التعامل مع القضايا المحيطة اه و اعاد انتاجها علي شكل ادب يربط الناس بما يحدث في المراحل العامة  التي عاشتها مصر ، و تميز اسلوب نجيب في الكتابة بالبساطة و السلاسة و القرب من الناس كلهم لذلك اصبح الروائي الاكثر شعبية في العالم العربي .
مجالات الكتابة عند نجيب محفوظ : رغم انخراط نجيب محفوظ في عدة اعمال الا ان الكتابة قد التهمت  حياته حيث بدا بكتابة القصص  القصيرة في مجلة الرسالة ثم بدا بشق طريقه بخطوات ثابته حيث بدا بكتابة الرواية التاريخية ثم الاجتماعية - و يعتبر النقاد نجيب محفوظ هو رائد رواد الرواية العربية و ذلك بفضل رواياته المتميزة كما و كيفا و كذلك بسبب تطويره الدائم  لاساليب الكتابة القصصية و من روايات نجيب محفوظ (الطريق- السمان و الخريف -بداية و نهاية بالاضافة لمجموعاته القصصية تحت المظلة - همس الجنون ) و نستطيع القول بان الثلاثية هي اعظم عمل روائي كتبه نجيب محفوظ بل هو في راي كثير من الكتاب العالميين هو اعظم عمل روائي عرفه الادب العربي في العصر الحديث حيث تصور ثلاثة اجيال في مصر (جيل ماقبل ثورة 1919،جيل الثورة،جيل ما بعد الثورة)
انهي نجيب محفوظ عمله الادبي بـ 50 عملا روائيا و قصصيا ترجمت الي معظم لغات العالم - و قد تعرض نجيب محفوظ لمحاولة اغتيال فاشلة  بسبب احدي رواياته و هي رواية (ولاد حارتنا) ( بعد حصوله علي جائزة نوبل )
و حاليا نجيب محفوظ يقف علي اعلي قمة ادبية يحمل بيده مشعل الحرية كي يهدي به الاجيال القادمة لرؤية جديدة في الدراسة الادبية و ينشر حب المناقشة و تناول الراي في اطار انساني متفاهم .


3- احمد زويل :


 هو عالم مصري حاز جائزة نوبل في الكمياء عام 1999 و هو بذلك يعد اول عالم عربي مسلم يحصل علي تلك الجائزة علي مدي تاريخها ، و كان السبب الرئيسي لفوزه بالجائزة هو تطوير جهاز الفيتوسكوب الذي يستخدم في تصوير عملية الربط الجزئي للمواد الكيميائية .
نبذه عن حياته : ولد د/ احمد زويل في مدينة دمنهور بجمهورية مصر العربية في السادس و العشرون من فبراير 1946 و بدا تعليمه الاولي بمدينة  دمنهور ثم انتقل مع اسرته الي مدينة دسوق مقر عمل والده حيث اكمل تعليمه حتي الثانوي لياتحق بعدها بكلية العلوم جامعة الاسكندرية عام 1963 ،و قد حصل حمد زويل علي بكالوريوس قسم الكمياء عام 1967 بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف ثم سافر زويل لاستكمال دراسته العليا في الولايات المتحدة الامريكية حيث حصل علي الدكتوراه سنة 1974 من بنسلفانيا، و بعد شهادة الدكتوراه انتقل الدكتور زويل الي جامعة باركلي بولاية كاليفورنيا و انضم لفريق الابحاث هناك - و في عام 1976 عين زويل في كلية كالتاك مساعدا استاذ للفيزياء الكيميائية و كان في ذلك الوقت في سن الثلاثين - و في عام 1982 نجح في تولي منصب استاذ الكمياء و في عام 1990 تم تكريمه بالحصول علي منصب الاستاذ الاول للكمياء في معهد لينوس بولينج.
و لم تكن نوبل هي التكريم الاول في حياة زويل فلقد تم منحه جائزة (بنجامين فرانكلين) في عام 1998 و هي من اكبر الجوائز في الولايات المتحدة الامريكية و العالم و ذلك بسبب اكتشافه المزهل المعروف باسم الفيمتو-ثانية و هي اصغر وحدة زمنية من الثانية و لقد تسلم زويل جائزته في احتفال كبير حضره 1500 مدعو من اشهر العلماء و الشخصيات العامة امثال الرئيسان الاسبقان للولايات المتحدة جيمي كارتر و جيرالد فورد .
حاليا : يعيش الدكتور زويل في سان مارينو بولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الامريكية و هو متزوج من طبيبة سورية تعمل في مجال الصحة العامة هي د. ديما زويل ولديه اربعة ابناء ويشغل الدكتور زويل عدة مناصب وهى الاستاذ الاول للكمياء في معهد لينوس بولينج و استاذ الفيزياء في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا و مدير معمل العلوم الذرية.
ابحاث الدكتور زويل : لم يتوقف الزمن بالدكتور زويل عند لحظة فوزه بجائزة نوبل بل اعتبرها زويل نقطة انطلاق لمرحلة اكبر حيث تهدف ابحاث الدكتور زويل حاليا الي تطوير استخدامات اشعة الليزر للاستفادة منها في علم الكمياء و الاحياء و في مجال الفيمتو الذي تم تطويره مع فريق العمل بجامعة كالتاك فان هدفهم الرئيسي حاليا هو استخدام تكنولوجيا الفيمتو في تصوير العمليات الكميائية في المجالات المتعلقة بها في الفيزياء و الاحياء.
افكار الدكتور زويل : دعا زويل الي الجهاد التعليمي و ذلك في مقابل مفهوم الجهاد المطروح اليوم حيث دعا الي رفع التعليم الي مستوي الجهاد في سبيل السعي مجددا للعلم و المعرفة و يقول زويل ان افضل الطرق لاستعادة الثقة بالنفس هي فتح مراكز تفوق في العلوم و التكنولوجيا في كل دولة مسلمة.
و قد توقع العديد من العلماء و المفكريين و ابرزهم لنا نجيب محفوظ الحاصل علي جائزة نوبل للادب عام 1988 ان يحصل زويل علي نوبل في العلوم للمرة الثانية علي التوالي لينضم بذلك لقائمة من اعظم العلماء في التاريخ حصوا علي نوبل مرتين و هم قلة.... فهل يتحقق هذا الحلم ؟؟
!!


4- محمد البرادعي :


 البرادعي هو مدير وكالة الطاقة الذرية و هو احدث فائز بجائزة نوبل للسلام بعد الرئيس السادات رحمه الله .و كذلك هو ينضم لثلاثة عظماء مصريين سبقوه في الفوز بجائزة نوبل و هم الرئيس السادات نوبل عام 1978، نجيب محفوظ 1988 ، احمد زويل للكمياء 1999.
و قد فاز محمد البرادعي بجائزة نوبل للسلام مناصفة مع الوكالة الدولية للطاقة الذرية نظرا لمحاولتهم الدائمة الوصول الي عالم خالي من اسلحة الدمار الشامل و كذلك الاسنخدام السلمي للطاقة النووية  - وقد تبرع البرادعي بكامل القيمة المالية لجائزة نوبل للايتام و المحتاجين .
نبذه عن حياته : لد محمد البرادعي بالدقي - القاهرة عام 1942 و تخرج من كلية الحقوق  جامعة القاهرة 1962 و اتبع البرادعي في حياته مسارا مثاليا - حيث التحق بالعمل بالخارجية المصرية في عام 1964 في ادارة الهيئات التابعة للوزارة و التي كان يديرها انذاك ( اسماعيل فهمي) و قد تدرج البرادعي في المناصب سريعا حيث تميز كقانوني و دبلوماسي متعقل كما نال ثقة مدير ادارة الهيئات بالخارجية - حتي جاءته فرصة الالتحاق بالبعثة المصرية في نيويورك و هناك جمع بين عمله و استكمال دراسته حتي حصل علي اجازة الدكتوراه في القانون الدولي من الولايات المتحدة  الامريكية  عام 1974 و بعدها عاد الي مصر ليعمل كمساعد لوزير الخارجية (اسماعيل فهمي ) و هو مديره السابق ، و قد اتاح عمله الجديد حضور مؤتمرات دولية و مفاوضات و بروتوكولات مهمة حتي عام 1978 كما عمل البرادعي في المهمات الدائمة لمصر في الامم المتحدة في نيويورك كما عمل استاذ للقانون الدولي في كلية الحقوق بجامعة نيويورك و في عام 1980 اصبح مسؤل عن برنامج القانون الدولي في منظمة الامم المتحدة
البرادعي و وكالة الطاقة الذرية : و في عام 1984 التحق البرادعي بوكالة الطاقة الذرية بمحض ارادته تاركا الخارجية و يقول البرادعي عن هذه الخطوة المهمة ( لم اترك الخارجية لمواقف خلافية و لكنني اردت توسيع حدود الدور الذي اقوم به كمدافع عن مصالح وطني الصغير الي مدافع عن مصالح العالم الدولي باسره)
و ارتقي البرادعي درجات الوكالة الدوية للطاقة الذرية و بداية من عام 1993 صار البرادعي مديرا عاما مساعدا للعلاقات الخارجية حتي تم اختياره للمرة الاولي كمدير لوكالة الطاقة الذرية في 27 ستمبر 19997 و بعد حصوله علي 33 صوتا من اجمالي 34 صوتا اي باغلبية كاسحة و ذلك في اقتراع سري للهيئة التنفيذية للوكالة و كان خلفا للسويدي هانز بليكس المدير السابق للوكالة - و قالت مجلة نيوز النمساوية عن البرادعي في حينها ( انه هو الامل في اصلاح اسلوب الادارة داخل الوكالة الذرية ) و قد تم التجديد للبرادعي لولاية ثانية بعد اربع سنوات في 2001 و في 2005 الحالي تم التجديد للبرادعي لفترة ثالثة بموافقة كل الاعضاء بما في ذلك الولايات الامتحدة رغم اعتراضها في بادئ الامر !
مجهودات البرادعي في وكالة الطاقة الذرية : بل شك ان اهم ما قام به البرادعي في وكالة الطاقة الذرية هو موقفه من الولايات المتحدة الامريكية حيث تصدي لها بشكل حازم و جاد بشان مسالة بالغة الاهمية و هي حيازة العراق لاسلحة دمار شامل . كما يشير كثير من المحللون الي ان البرادعي لعب دورا هاما في وكالة الطاقة الذرية بشان الملفين النووي الايراني و الكوري الشمالي و هما الملفان المطروحان حاليا و قد احيط هذا الدور بضجة اعلامية كبيرة .
و يري مصطفي السعيد  سعيد استاذ العلوم السياسية ( ان البرادعي  تصدي بشكل مثالي و باستقلالية و احتراف للمناورات السياسية لاسيما الامريكية بشان الملفات بالغة الحساسية في العراق ،ايران، كوريا الشمالية )
و يقول مصطفي السعيد ايضا ( ان فوز البرادعي بجائزة نوبل خبر عظيم لمصر و يعيد الثقة الي المصريين ، انه بمثابة اعادة اعتبار وطنية )
و ياتي فوز البرادعي في وقت مهم  حيث يتهم العرب حاليا بالارهاب و لذلك ففوز البرادعي هو رسالة للعالم كله بان الامة العربية لا تنتج الا السلام و الاشخاص الذين يدعون للسلام.

(0) تعليقات

السيره الذاتيه لفضيلة الشيخ محمد حسان

بسم الله الرحمن الرحيم
 
  

سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته :
 
 
 الاسم : محمد إبراهيم إبراهيم حسان
اسم الشهرة : محمد حسان

الميلاد : 8 / 4 / 1962
ولد في قرية دموه مركز دكرنس / الدقهلية
المؤهل : بكالوريوس إعلام – جامعة القاهرة
عمل مدرساً لمادتي الحديث ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام / محمد بن سعود.
 
كان والده ـ رحمه الله ـ رجلاً صالحًا ـ نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدًا ـ أنشأ الجمعية الشرعية في المعتمدية ، وكان من الدعاة إلى الله ، وكان دَمِث الخُلق ، طيب القلب ، محبوبًا بين أهالي قريته ، ساعيًا لإصلاح ذات البين ما استطاع إلى ذلك سبيلًا ، حتى توفي في 20 شعبان 1420هـ .
والشيخ ـ حفظه الله ـ هو
أكبر إخوته الذكور ، وله أخت واحدة تكبره .
حصل على دبلوم المعلمين ، وتزوج وهو دون العشرين من عمره .

طلبه للعلم:
سافر إلى المملكة العربية السعودية في الفترة من (1401 - 1405هـ) ، وهذه الفترة كانت البداية الحقيقية في اتجاه الشيخ ـ حفظه الله ـ لطلب العلم الشرعي .
ثم عاد إلى مصر ، وتكرر سفره إلى المملكة السعودية على فترات ، حيث كان يعمل ، ويطلب العلم .
وفي مصر حفظ القرآن ، وعمل بمركز معلومات السنة النبوية ـ وهو من أوائل المراكز التي عنيت بإدخال الأحاديث النبوية في الحاسوب ـ وهذه الفترة مكنت الشيخ من الاطلاع على دواوين السنة لا سيما الكتب الستة ، مما أثرى محصوله العلمي .
وكانت للشيخ عناية خاصة منذ البداية بكتب الأئمة كابن الجوزي وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، والذهبي وغيرهم ، ولذا تجد الشيخ يوصي بها لا سيما صيد الخاطر والتبصرة لابن الجوزي ، ومدارج السالكين وطريق الهجرتين لابن القيم ، وسير أعلام النبلاء للذهبي ، ويرى أنَّ هذه الكتب ينبغي ألا يخلو منها بيت طالب علم .

شيوخه :
1)
سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز (ت 1420 هـ ) ـ رحمه الله ـ مفتي المملكة السعودية ، ورئيس الجامعة الإسلامية ، ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد ، ورئيس المجمع الفقهي بمكة المكرمة -سابقًا- .
وقد تتلمذ الشيخ ـ حفظه الله ـ على يديه في الفترة من (1402-1405هـ) بالمسجد الكبير بالرياض ، وكان سماحة الشيخ ابن باز يدرس بعد صلاة الفجر سبع كتب مختلفة كفتح الباري ـ صحيح مسلم ـ العقيدة الطحاوية ـ تفسير ابن كثير ـ فتح المجيد ..
وكانت تربط الشيخ بالعلامة ابن باز علاقة حميمة ، وظلت هكذا حتى توفي الشيخ ابن باز عام 1420هـ .
2)
فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ الفقيه الأصولى ، الأستاذ بجامعة محمد بن سعود بالقصيم ، وعضو هيئة كبار العلماء بالمملكة السعودية –سابقاً- .
تتلمذ الشيخ على يديه في عام 1410هـ لمدة ستة أشهر ، كان الشيخ ابن عثيمين يشرح خلالها كتاب زاد المستقنع في الفقه الحنبلي . ( وهو الشرح الذي خرج بعد ذلك في عدة مجلدات تحت اسم الشرح الممتع على زاد المستقنع ) .
3)
فضيلة الشيخ عبد الله بن قعود ـ حفظه الله ـ عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد بالمملكة السعودية –سابقاً- .
وكان الشيخ محمد ـ حفظه الله ـ يواظب على حضور خطبة الجمعة عند فضيلة الشيخ ابن قعود في مسجده ، وزاره عدة مرات في بيته ، واستفاد منه كثيرًا ، فقد كان الشيخ محمد يستشيره ويأخذ بنصائحه الثمينة .
4)
فضيلة الشيخ عبد الله بن غديان ـ حفظه الله ـ الأستاذ بكلية الشريعة ورئيس محكمة الخبر وعضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد بالمملكة السعودية –سابقاً- .
تتلمذ الشيخ على يديه ، وسمع جزءًا كبيرًا من كتاب القواعد لابن رجب الحنبلي .
5)
فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ـ حفظه الله ـ عضو لجنة الإفتاء السابق بالمملكة السعودية .
تتلمذ الشيخ على يديه عام 1410هـ لمدة ستة أشهر كان الشيخ ابن جبرين ـ حفظه الله ـ يدرس فيها كتابي فتح المجيد ، وزاد المستقنع .
6)
فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي ـ حفظه الله ـ الفقيه الأصولي العلم ، ذو المواعظ القيمة والدروس النافعة نزيل المدينة المنورة ، والمدرس بالمسجد النبوي الشريف .
زاره الشيخ في بيته ، ودرس على يديه جزءاً من كتاب عمدة الأحكام في الفقه الحنبلي .
7)
فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الأمين الشنقيطي ـ حفظه الله ـ رئيس قسم التفسير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
رافقه الشيخ محمد لمدة أسبوع في إحدى الرحلات ، وقال عنه : استفدت منه كثيرًا لاسيما سلامة الصدر لجميع المسلمين .
8)
فضيلة الشيخ عطية سالم ـ رحمه الله ـ العالم الرباني ، وأبرز تلاميذ العلامة القرآني الشيخ / محمد الأمين الشنقيطي –رحمه الله- ، وهو الذي أتمَّ كتابه أضواء البيان ، وكان معروفًا بعلمه وفقهه ، حتى توفي 1420 هـ
تتلمذ الشيخ على يديه وسمع منه شرحه على الورقات في أصول الفقه .
9)
فضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري ـ حفظه الله ـ العالم الرباني والمدرس بالمسجد النبوي الشريف صاحب الكتب المفيدة كمنهاج المسلم وعقيدة المؤمن وغيرهما من كتبه الماتعة .
حضر له الشيخ عدة مجالس في التفسير بالمسجد النبوي الشريف ، وتربطه علاقة حميمة بالشيخ أبي بكر ـ حفظه الله ـ إلى وقتنا الحالي ، وهذا يظهر من الكلمات العاطرة التي كتبها الشيخ أبو بكر في مقدمة كتاب " إلى الهدى ائتنا " للشيخ محمد فهو يقول عنه : المحب الفاضل العلامة المصلح الشيخ / محمد حسين يعقوب .
10)
فضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد ـ حفظه الله ـ
تتلمذ الشيخ على يديه وسمع منه دروسه في التفسير .
11)
فضيلة الشيخ أسامة محمد عبد العظيم الشافعي المصري ـ حفظه الله ـ
العالم الرباني القدوة عابد الزمان ، الأستاذ ورئيس قسم أصول الفقه بجامعة الأزهر .
وهو أكثر من تأثر بهم الشيخ محمد ، لاسيما في الاتجاه نحو التربية والتزكية ، وقد تتلمذ الشيخ على يديه ، وسمع منه محاضراته المتفرقة في شرح كتب ابن القيم وابن الجوزي ـ رحمهما الله ـ .
يقول عنه الشيخ محمد : لما رجعت من المملكة السعودية حُكي لي عنه فذهبت إليه فأعجبني سمته منذ اللحظة الأولى إذ وجدت قدميه متورمتين من القيام ، وعليه سمت الصالحين فلزمته .
12)
فضيلة الشيخ رجائي المصري المكي ـ حفظه الله ـ سمع منه كثيرًا من شرح السنة للبغوي بمسجد طلاب الفقه بالقاهرة .
13)
فضيلة الشيخ / محسن العباد ـ حفظه الله ـ
لقيه الشيخ محمد بالمدينة المنورة ، وزاره في بيته ، وأهدى له الشيخ العباد مجموعة كتبه .
14)
وقد التقى الشيخ ـ حفظه الله ـ بفضيلة الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي ـ حفظه الله ـ بالجامعة الإسلامية بالمدينة .
15)
ورأى الشيخ المحدث العلامة / محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ في موسم للحج واتصل به هاتفيًا مرتين .

وتجمع الشيخ بشيوخ ودعاة العصر بمصر علاقة ود ومحبة ، لذلك تجد الشيخ محمد دائم التذكير بهم في محاضراته ، وتراه لا يلقب أحدًا منهم إلا بقوله " شيخنا " ومن هؤلاء :
• فضيلة الشيخ محمد صفوت نور الدين رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية .
• وفضيلة الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم .
• وفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني .
• وفضيلة الشيخ محمد حسان .
• وفضيلة الشيخ أبي ذر القلموني ... وغيرهم ـ حفظهم الله جميعًا ـ .

إجازاته :
حصل الشيخ محمد ـ حفظه الله ـ على إجازة في الكتب الستة من الشيخ / حسن أبي الأشبال الزهيري ـ حفظه الله ـ .
وأجازه أيضًا في الكتب الستة فضيلة الشيخ / محمد أبو خُبْزة التطواني ، وقد رحل الشيخ محمد إليه في بلدته تطوان بالمغرب الأقصى .

منهجه :
وبعد أن رسخت قدمه في العلوم الشرعية بفضل الله أولًا ، ثمَّ اتصاله بأهل العلم ، والأخذ عنهم ، بدأ الشيخ ـ حفظه الله ـ في الدعوة إلى الله ، وتبنى منهجًا تربويًا ، فهو يرى أنَّ صلاح أمة الإسلام لن يكون حتى يتربى أبناؤها وفق منهج سلفنا الصالح .
مصداقًا لقوله تعالى : " إنَّ الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " ، فإنَّ من أسباب الانتكاسة التي أصيب بها المسلمون في هذا الزمان بعدهم عن المنهج الصحيح في التربية والتزكية الذي هو من أركان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم .. قال تعالى : " هو الذي بعث في الأميين رسولًا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين " .
يقول –حفظه الله- : إننا بحاجة لإقامة الإسلام بكل جزئياته وحروفه .. نعم بحاجة إلى استخراج الشخصية المسلمة القوية التى تضرب بجذورها فى أصل الإسلام .. بحاجة إلى صناعة الرجل النموذج .. النموذج فى كل شئ .. النموذج الذى إذا رؤى يقال : هذا هو الإسلام ! .. نعم نريد أن نربى رجالاً لإقامة النموذج الذى تتسع حوله القاعدة .. بحاجة إلى إيجاد أهل الحل والعقد .. بحاجة إلى إقامة الرجل المسلم الذى يجر جحافل الكفار إلى حظيرة الإسلام .. بحاجة إلى أهل الهمة العالية، والجادين فى إلتزامهم ، المشغولين بحفظ القرآن والدعوة إلى الله وإصلاح فساد قلوبهم ...
ويعد الشيخ / أسامة محمد عبد العظيم ـ حفظه الله ـ أبرز من تأثر بهم الشيخ محمد في تبني هذا المنهج التربوي ، وقد تتلمذ عليه لعدة سنوات استخلص فيها الأصول التربوية من خلال مدارسة كتب الأئمة كابن قيم الجوزية وابن الجوزي وغيرهما .
ثمَّ بدأ الشيخ ـ حفظه الله ـ في تبسيط هذا المنهج لعامة الناس ، وفقه واقعهم ، ومحاولة علاج المشكلات الإيمانية الخطيرة التي يواجهونها في حياتهم .
ومن هنا تركزت دعوته في تربية القلوب وتزكية النفوس ، ليتعلم الناس كيفية الوصول لطريق الله ـ تبارك وتعالى ـ وكيف يفهم عن الله سننه الربانية في خلقه ، ويعلم كيف يعبد ربه وإلهه ومعبوده ـ جل وعلا ـ .

مصنفاته وجهوده العلمية والدعوية:
1)
كيف أتوب ؟
( مجموعة من المحاضرات ألقاها الشيخ ـ حفظه الله ـ عن التوبة في أثناء شرحه لتهذيب مدارج السالكين لابن القيم ) .
2)
نصائح للشباب تهذيب غذاء الألباب للسفاريني
( وغذاء الألباب هو شرح لمنظومة الآداب للمرداوي أتى فيها بجملة من السنن والآداب التي صارت مهجورة في عصرنا الحالي ) .
3)
إلى الهدى ائتنا
( مجموعة من المحاضرات لبحث ظاهرة الإنتكاس –اعاذنا الله وإياكم- ، وعلاج قضية الفتور عن الطاعات ، وتناولها فضيلته من خلال عشرين سببًا وأتبع كل سبب بالعلاج ) .
4)
الأخوة أيها الإخوة
( عن قضية الحب في الله وأهميتها في هذا العصر وكيف نصل إلى هذه المرتبة العظيمة ) .
5)
صفات الأخت الملتزمة
( رسالة جمع فيها الشيخ ـ حفظه الله ـ مجموعة من الصفات التي ينبغي أن تتحلى بها المرأة المسلمة ) .
6)
القواعد الجلية للتخلص من العادة السرية
( وهي رسالة في بيان خطورة الاستمناء وحكم الشرع فيه وكيفية العلاج العملى منه).
7)
حرب التدخين
( رسالة في بيان خطورة وأضرار التدخين وكيفية الإقلاع عنه عبر ) .
8)
يا تارك الصلاة
( رسالة لكل تارك للصلاة تهمس في أذنه : لماذا لا تصلي ؟ .. تفند الشبهات والحيل الشيطانية التي يغري بها الشيطان طوائف من الناس فيبعدهم عن الصلاة ، ويصدهم عن سبيل الله ، كما تبين عظم قدر الصلاة ، وما أعده الله لمن حافظ على الصلاة ) .
9)
الجدية في الالتزام
( رسالة يتناول فيه واقع الملتزمين في هذه الأيام ، وظاسباب ضعف الإلتزام مع طرح العلاج . والرسالة ضمن مشروع تربوي بعنوان : " سلسلة رسائل التربية الجادة " ) .
10)
الخُطب
( وقد صدر منها جزءان يحتوي الجزء الأول على عشر خطب للشيخ ، والثاني على ست خطب له ) .
11)
منطلقات طالب العلم
كتاب عن واقع طلب العلم في هذا الزمان ، يدور حول عشرة منطلقات هي ذخيرة كل طالب علم ( الإخلاص .. علو الهمة .. التزكية .. السلفية .. فهم السلف .. ماذا يُتعلم ؟ .. ممن نطلب العلم ؟ .. الأدب .. تكوين الملكة الفقهية .. من أين يبدأ طالب العلم ؟ ) وهذا الأخير متضمن لمنهج علمي في التربية والتزكية ، ومنهج في تلقي العلوم وترشيح مجموعة من أهم المصنفات في كل فن .
12)
أمراض الأمة
رسالة عن الآفات التي ابتليت بها أمة الإسلام في هذا الزمان ، مثل : (غياب فاعلية العقيدة ، غلبة العاطفة على الواقع الفعلي والعملي ، اتباع الهوى والشهوات ) وكيفية العلاج من هذه الآفات .
وتحت الطبع مجموعة من الكتب كتهذيب طريق الهجرتين ، مواجهة الشهوة ، صناعة الرجال ، أهوال القبر ، البكاء من خشية الله ، والأجزاء التالية من الخطب وغيرها .

أشرطته الصوتية:
وللشيخ محاضرات وخطب كثيرة مسجلة على الأشرطة صدر منها نحو المائتين وخمسين ، ويوجد عديد كبير منها فى صفحته بإذاعة طريق الإسلام ، وبعضها مجموع في أسطوانات ضوئية .

رحلاته الدعوية :
طوَّف الشيخ ـ حفظه الله ـ الكثير من البلاد داعيًا إلى الله تعالى ، فزار الولايات المتحدة الأمريكية عدة مرات ، وزار السويد وأسبانيا وسويسرا والمغرب وقطر والإمارات والكويت والمملكة العربية السعودية .

نسأل الله أن يبارك فى شيخنا وفى دعوته وأن يفتح لها القلوب وينفع بها .. وأن يرزقنا وأياه الإخلاص فى القول والعمل ... آمين .

 

 

(0) تعليقات

تيجي نمشي صح (أركب معنا سفينة النجاة)

بسم الله  الرحمن الرحيم

تيجي نمشي صح

بقلم/ إبراهيم الشرقاوي

تحب تركب معنا أركب معنا السفينة بسرعة قبل ما تغرق تيجي نسمي السفينة (سفينة النجاة) مش عبارة السلام 98  ولا سالم أكس بريس لا دي طريقها على طول على الجنة.

عارف يعني إيه الصح قبل ماتمشي صح لازم تعرف إيه الصح الصح أننا ربنا خلقنا  للعبادة طيب والدنيا لازم نعيشها صح طيب إيه الصح تيجي اقولك عليه.

1- حب الله

إن مما يتمناه كل مؤمن في هذه الدنيا التيقن من حب الله عز وجل ، فتجده في كل مواقف حياته يتلمس هذا الحب ويبحث عنه ، فإذا وقع في أمرٍ ما تدبّره وحاول الوقوف على خفاياه باحثاً دون ملل عن أثر حب الله له ، فإذا أصابته مصيبة صبر لله تعالى واستشعر لطف الله عز وجل فيها حيث كان يمكن أن يأتي وقعها أشد مما أتت عليه ، وإذا أصابته منحة خير وعطاء شكر الله سبحانه وتعالى خائفاً من أن يكون هذا العطاء استدراجاً منه عز وجل ، فقديماً قيل : " كل منحة وافقت هواك فهي محنة وكل محنة خالفت هواك فهي منحة ".
لهذا فإن المؤمن في حال من الترقب والمحاسبة لا تكاد تفارقه في نهاره وليله، ففيما يظن الكافر أن عطاء الله إنما هو دليل محبة وتكريم ، يؤمن المسلم أن لا علاقة للمنع والعطاء بالحب والبغض لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لايحب ولا يعطي الدين إلا من يحب " رواه الترمذي .

 
 2- حب رسول الله (عليه الصلاة والسلام)

حب سيدنا محمد لأن هو رسول الله وربنا أمرنا بكده وقال أن الله يحشر كل إنسان مع من أحب يعني لو حبينا سيدنا محمد هنكون بجواره طبعا ‏ طيب بجواره فين في الجنة حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فو الذي نفسي بيده ‏ ‏لا يؤمن ‏ ‏أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده ‏. يعني حب ومغفرة كلام جميل

 

3- حب والدك ووالدتك وأهلك

 وبعد كده نحب والدينا لان والدك ووالدتك احق الناس بحبك بعد الله ورسوله طيب وايه ياعم دعوة الام مستجابة والجنة تحت إقدام الامهات طيب انا عايز احبهم أعمل إيه أمشي صح  مش تعمل حاجة تغضب ربنا وتغضبهم أدعي لهما بالمغفرة عقوق الوالدين حرام، ومن عق والديه عقه أولاده، ويزيدون له قليلاً؛ لأنها كبيرة من كبائر الذنوب، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر -والحديث في الصحيحين- فقال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين) ويقول الله تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [الإسراء:23] ويقول تبارك وتعالى : أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ [لقمان:14] ويقول: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً [النساء:36] إذاً ما هو العقوق؟ العقوق أن تقول لهم: أف، وأن ترفع صوتك عليهم، وتخالف أمرهم، وتتمرد عليهم، لو يقولون: دق مخ ساقك هنا، قل: حاضر، يقولون: قم نصف الليل، قل: حاضر، تعرفون الرجل الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين، جاء من المرعى -كان طوال يومه يرعى- وجاء وإذا بأبيه وأمه قد رقدوا، وحلب لهم وجلس بالقدح على رءوسهم وامرأته وأولاده يتضورون جوعاً عنده، قال: والله لا تشربون حتى يشرب أبي وأمي، والله لا أقومهم حتى يقوموا، فما قاموا حتى أتى الفجر، وهو واقف! طوال اليوم يرعى ثم يقف طوال الليل بالقدح، أين هذا يا إخواني؟ بعض الأولاد ليس فيه خير لا لنفسه ولا لأبيه والعياذ بالله. وأما الأرحام فكذلك؛ فإن قطيعة الرحم مما يقطع الله به الرزق، والله عز وجل يقول: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد:22-23] فالذين يقطعون أرحامهم عليهم من الله اللعنة، وأيضاً يصم الله آذانهم ويعمي أبصارهم، لماذا؟ لا يرون الحق؛ عندما تقول له: أختك -قريبتك- قطعتها، قال: ما أدري عنها، ليست مني، إنها ذهبت مع بعلها وتركتني، إنها إنها .. هذا أصم، ما يسمع كلام الله، وأعمى الله بصيرته، فهذا والعياذ بالله (من قطع رحمه قطعه الله و) (لا يدخل الجنة قاطع رحم) (ليس الواصل بالمكافئ، الواصل الذي إذا قطعته رحمه وصلها) والحديث صحيح في مسلم، قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: (إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأعطيهم ويحرمونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، قال: إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل). صل ولو أنك قد أخطأت، يا رجل (السماح رباح) إلى متى وأنت غضبان، وأختك غضبانة، أو قريبك أو جارك. والله أعلم،

 

4- حب كتاب الله (القرآن الكريم)

حب كتاب الله بحفظه وتلاوتة أناء الليل وأطراف النهار لو حبيته تعرف حيحصل إيه

بتخاف من القران ؟! سؤال غريب صح لكن للأسف أصبح حقيقة مسلم بها ,وسببها هجرنا للقران الكريم كتاب الله وكلامه للعالمين وأصحبنا لا نسمعه أو نقبل عليه سوى فى حالات الوفاة والشدة المخنقه فأصبح سماعنا للقران فى أحد البيوت شر والعياذ بالله وما هو الا علامة من علامات الوفاة أليس هذا ما يدور فى خلدنا حين نسمعه بل ان منا من لايتلوه ابدا ولا يسمعه الا فى رمضان فأصبحت قلوبنا غلف لا تخشى ربها ولا تدرك عقولنا عظمة كلام الله .


ماذا تبقى من أمة الاسلام ؟ماذا ؟ أصبح القران مهجور واصبح الحال مذرى للغاية

القران له فضل على قارئه وحافظه ليس فى الأخرة فقط بل فى الدنيا قبل الأخرة وهذا ما قاله رسولنا الكريم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أراد الدنيا فعليه بالقران ومن أراد الأخرة فعليه بالقران ومن أرادهما معا فعليه بالقرأن )

لو علم الناس وادركوا ما فى القران من عظة وعبرة وبركة ما تركوه ولو عقلوه ما ولوا دربهم عنه وجفت شفاههم .
عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لله تعالى أهلين من الناس . قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته ) . (صحيح الجامع2165) حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ) . (صحيح مسلم)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقال لصاحب القران اقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) . (صحيح الجامع8122)

القرآن يقدم صاحبه عند الدفن حديث جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذاً للقرآن ؟ فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد . (صحيح البخاري)

نزول الملائكة والسكينة والرحمة للقرآن وأهله حديث أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) . (صحيح مسلم) ( يتلون كتاب الله ويتدارسونه ) أي يتعاهدونه خوف النسيان .

حب كتاب الله بحفظه وتلاوتة أناء الليل وأطراف النهار لو حبيته تعرف حيحصل إيه

 

5- حب المساجد

المساجد هي بيوت الله عز وجل، وقد أضافها الله عز وجل إلى نفسه إضافة تعظيم وتشريف، فقال: "وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً" ، وهي أحب البقاع إليه، فقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أحب البلاد إلى الله مساجدها". اسعي وتقرب إلي الله فإن الله قريب منك (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد).

 

6- حب الناس

 الإنسان لا يستطيع أن يعيش بمفرده بعيدأ عن الناس .. عن المجتمع .. فلا بد له من أناس يعرفهم .. يتحدث إليهم , يستشيرهم ويفيدهم ويستفيد منهم ..

قال تعالى : (( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ))

وهذ بالطبع يقتضي ألا يعيش المرء بمفرده .. وما المجتمع إلا أفراد مجتمعون فإن كان الأمر كذلك .. لذا يجب علينا أن نتعلم كيف نحبهم ..

إنك حتى تحب لابد لك من الأتي ::

إن حب الناس معناه أن لا تحمل في صدرك شيئا على أحد منهم مهما كان .. إن حب الناس معناه أن تساعدهم وتقدم لهم الإعانة على قدر المستطاع .. إن حب الناس معناه أن لا تهزأ بهم ولا تسخر منهم .. بل تحترم كبيرهم وتعطف على صغيرهم وتلتمس لهم المعاذير وتختلق لهم الحجج .. إن حب الناس معناه أن تناصحهم وتوجههم وترشدهم إلى ما فيه خير الدنيا والآخرة بالكلمة الحسنة والموعظة الطيبة ..

إن حب الناس معناه أن تبتعد أذيتهم بالقول أو بالفعل أو الإشارة فتحب لهم ما تحب لنفسك .. إن حب الناس معناه أن تبذل لهم الخير فتقيل عثرتهم وتسدد خطأهم وتقبل أعذارهم وتعينهم على نوائب الدهر ..

 

7- حب العمل

العمل عبادة ورزق حلال أحلي حاجة فى الدنيا دي أنما تشتغل وتحافظ على شغلك وتراعي ربنا فيه لأن اليد العلي خير من اليد السفلي.

 

8- حب الخير


حب الخير للغير

قال أحد العارفين بالله: اعملوا بالحديثِ الصحيحِ: "لا يُؤمنُ أحدُكُم حتى يحبَّ لأخيهِ ما يحبُّ لنفسهِ منَ الخيرِ"، فَمنْ صِفةِ المؤمنِ الكاملِ أنْ يحبَّ لأخيهِ الخيرَ كما يحبُ لنفسهِ ويكرهَ الشرَّ لأخيهِ كما يكرهُ لنفسِهِ، فمن أرادَ الإيمانَ الكامِلَ فهذا سَبيلُهُ والذي يَعِينُ على ذلك مخالَفَةُ النَّفسِ في هَوَاها، وتحملُّ الأذىَ مِنَ الغيرِ ودَفْعُ الشَّخصِ أَذَاهُ عَنْ غَيرِه، وهذا هو السبيلُ الموصِلُ إلى ذَلِك.



كما يحبُّ الوَاحِدُ منَّا أنْ يُعَامِلَه النَّاسَ بالصِدقِ والوَفَاءِ وَالأَمَانَةِ فَليُعَامِلْ هو الناسَ بذلك، وَمَن أرادَ الوصولَ للمعالي فَعَلَيْهِ بقهرِ نفسِهِ حتى يكونَ عامِلا بهذا الحديثِ فيكون من أهلِ الدرجاتِ العُليا والمقاماتِ السَنيةِ.

 

إيه رئيك أخي / أختي ولا يصح الا الصحيح أتمني أن يكون هذا الموضوع حاذ على اهتمامكم وفائدتكم ولكم مني كل التحية والتقدير بس المهم فهمت حاجة طيب انته ماشي صح طيب نص الصح طيب ربع الصح عايزينك تمشي صح الصح وكل حاجة في حياتك تكون صح علشان تكون أنسان  مش مشكلة أن تغلط المشكلة التمادي بالغلط للكلام بقية أن شاء الله وأتمني لكم التوفيق

(0) تعليقات

حبيبة رسول الله (أم المؤمنين) رضي الله عنها

 

السيدة عائشة رضي الله عنها (أم المؤمنين)
وهيه أحب نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعد خديجة رضي الله عنها
 
 
 
القصة بصوت الشيخ محمد حسان 
 
 
 لحفظ المحاضرة:  حفظ
 
 

عذراً حبيبة رسول الله..!!

 

 
على استحياء منى، ووجل وخجل، أخط كلماتي عن امرأة برأها الله تعالى من فوق سبع سماوات إذ كانت تتفاخر على صويحباتها من زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها التي برأها الله تعالى من فوق سبع سماوات، وبأنها التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرًا..

ولقد بلغ حب رسول الله له أن اشتهر عنه هذا الحب حتى أن مسروق رضي الله عنه كان إذا حدث عنها يقول" حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة رسول الله"

ولقد كانت رائدة ومثالاً للزوجة التي تعرف كيف تتزين لزوجها، وكيف تتفنن في إظهار عاطفتها له، لقد روى عنها أنها قالت" كنت أتعرق العرق فيضع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاه حيث وضعت وأنا حائض وكنت أشرب من الإناء فيضع فاه حيث وضعت وأنا حائض"..

ومن أجمل مواقف الغزل بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم التي وردت في السيرة كما روتها أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها:

كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخصف نعله وكنت جالسة أغزل، فنظرت إليه فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورًا، قالت فبهت، فنظر إلي فقال: "مالك بهت؟ فقلت: يا رسول الله نظرت إليك فجعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورًا ولو رآك أبو كبير الهذلي لعلم أنك أحق بشعره، قال: "وما يقول يا عائشة أبو كبير الهذلي؟"، قلت: يقول هذين البيتين:

 

ومبـرأ من كـل غبـر حيضــــة*** وفسـاد مرضعــة وداء مغيــــل

وإذا نظـرت إلى أســرة وجهـــه***بـرقت كبرق العـارض المتهلــــل

 

قالت: فوضع (صلى الله عليه وسلم) ما كان بيده وقام إليّ وقبل ما بين عينيّ، وقال: "جزاك الله خيرا يا عائشة ما سررت مني كسروري منك".

ولقد ورد عن  أبى بردة ابن أبي موسى الأشعري عن أبيه رضي الله عنه:

(ما أشكل علينا أصحاب محمد أمر قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)

لقد كانت رضي الله عنها قبلة العلماء، وعارفة بالأنساب، حتى أن ابن أختها عروة بن الزبير قال:  ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه, ولا بحلال, ولا بحرام, ولا بشعر, ولا بحديث العرب, ولا بنسب من عائشة.

وقال لابن عبد البر: (إن عائشة كانت وحيدة عصرها في ثلاثة علوم, علم الفقه, وعلم الطب, وعلم الشعر.

ولقد ورد عنها كثير من الأقوال، منها:

* إن للَّه خلقًا قلوبهم كقلوب الطير، كلما خفقت الريح؛ خفقت معها، فَأفٍّ للجبناء، فأفٍّ للجبناء.

* أفضل النساء التي لا تعرف عيب المقال، ولا تهتـدي لمكر الرجال، فارغـة القـلب إلا من الزينة لبعلها، والإبقاء في الصيانة على أهلها.

* التمسوا الرزق في خبايا الأرض.

* رأت رجـًلا متمـاوتًا فقالت: ما هذا؟ فقيل لها: زاهد. قالت: كان عمر بن الخطاب زاهدًا ولكنه كان إذا قال أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب في ذات اللَّه أوجع.

* علِّموا أولادكم الشعر تعذُب ألسنتهم.

هذه هي السيدة عائشة بنت الصديق -رضي اللَّه عنها- حبيبة رسول اللَّه والتي بلغت منزلتها عند رسول اللَّه  مبلغًا عظيمًا، فقد رضي الله عنها لرضا رسوله  عنها، فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت:

قال رسول الله  يومًا: "يا عائش! هذا جبريل يقرئك السلام". فقلتُ: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته" (متفق عليه)

وفى ليلة الثلاثاء 17 من رمضان في السنة 57 من الهجرة توفيت أم المؤمنين السيدة عائشة وهى في سن السادسة والستين من عمرها، ودفنت في البقيع، وسارت خلفها الجموع باكية عليها في ليلة مظلمة حزينة، فرضي اللَّه عنها وأرضاها.

هذه هي أمّنا، الصديقة، الصادقة، الطاهرة المطهرة حتى يعرفها القاص والدان، فسيرتها سهم في حلوق الأفاقين، ومروجي الإعلام الفاسد، والمجلات الصفراء، المفلسين الذين فرغوا من ذكر أحاديث الدعارة، وقصص الفراش على صفحات جرائدهم ليتحدثوا عن أشرف الناس وأعلاهم نسبًا وقدراً..

إني والله لأجدني أصغر من أن أذب عنها، أو أن أدافع عنها..

عذراً حبيبة رسول الله ..

عذراً إن خذلتك الأقلام وتطاول عليك الأقزام..

إلا أنت يا أم المؤمنين، ولتكن سيرتك العطرة حجراً في فم كل من يعوي ويتطاول عليك..

 

سامحيني يا أمي

(0) تعليقات

فقه الصيام

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

 
 



إخوتي في الله.. مع اقتراب شهر رمضان –بلغنا الله إياه- ، أعيد عليكم مجموعة فقه الصيام ، والتي تم - بفضل الله ومنته- إتمامها وعرضها العام الماضي قبل شهر رمضان ، فقمتُ بمراجعتها مرة أخرى ، وتعديل وتصويب قصورها ، فالله أسأل أن ينتفع بها كل من يقرأها ، وأن يجعل عملنا خالصًا لوجهه الكريم ، وأن يجعله نجاةً لنا من النار.


------------



الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وعلى آله وصحبه ، ومن استن بسنته ، واهتدى بهديه ، وسار على نهجه إلى يوم الدين.
ثم أما بعد...
فهاهو شهر رمضان قد قارب على المجيء ، وقد بدأ الكثير منا التجهيز لذلك الغائب المنتظر ، فهذا ينتوى قياما ، وذاك ذِكراً ، وآخر اعتكافاً.. .إلخ ، أسأل الله تعالى أن يبلغنا إياه ، وأن يوفقنا فيه لحسن عبادته ، وألا يخرجنا منه إلا بذنب مغفور ، وتجارة لن تبور ، اللهم آمين.
ولأجل ذلك أيها الكرام أحببت أن نُعِدَّ لهذا الشهر إعداداً وافياً ، وذلك بتناول فقه الصيام، كى يستطيع كلٌ منا أن يجتاز الشهر بسلام.
هذا وقد رأيت أنه من الأيسر جعله فى صورة سؤال وجواب ، وسأقتصر فيه بأمر الله على القول الراجح فى المسألة ، مع مزيد بيان – إن احتاج الأمر لذلك- ، وذكر الدليل الصحيح من الكتاب أو السنة الصحيحة (إن توفر ذلك) ، أسأل الله العليم القدير أن يفقهنا فى ديننا ، فهو ولى ذلك والقادر عليه.


س1: ما هو تعريف الصيام لغة واصطلاحاً؟ !ـ


ج1:الصيام: لغة: هو الإمساك والامتناع عن الشيء ، لذا يقال: خيل صائم إذا أمسكت وامتنعت عن الصهيل ، ومنه قول المولى – عز وجل-: ((فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىۤ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَ ٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إِنْسِيًّا)) [مريم:26] ، والمعنى أي: أمسَكْتُ عن الكلام.
اصطلاحاً (أو شرعًا):هو التعبد لله –عز وجل-بالإمساك عن سائر المفطرات من طلوع الفجر الصادق ، إلى غروب الشمس ، أو/ هو إمساك بالنية من المكلف عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.


س2: ما هو دليل مشروعية الصوم؟!ـ


دليل المشروعية هام جداً، إذ أن الأصل فى العبادة الحظر والمنع –يعني عدم الإباحة ، فلا يجوز لكَ أن تعبد الله بعبادة لم يُشرعها- ، إلا ما قام الدليل على مشروعيته –يعني العبادة التي جاءت نصوص الشرع في الأمر أو الندب إليها ، فهذه التي يمتثلها المسلم-

ج2:أولاً: من الكتاب:
قول المولى – عز وجل-: ((يَاۤأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُم ْ تَتَّقٌونَ)) [البقرة:183].
ثانياً: من السنة الصحيحة:
بالنسبة لصيام الفرض: عن ابن عمر–رضى الله عنهما-، قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: ((بُني الإسلام على خمس ؛ ....... وصوم رمضان))الح ديث [متفق عليه].
وأما صيام التطوع:
?صيام يوم ويوم:عن عبد الله بن عمرو بن العاص–رضى الله عنهما- ، عن النبي–صلى الله عليه وسلم-أنه قال: (( خير الصيام صيام داود ، كان يصوم يوماً ويُفطر يوماً)) [متفق عليه].
?الثلاثة أيام البيض (15،14،13 من كل شهر قمري):قول النبي –صلى الله عليه وسلم-في حديث ابن عمرو بن العاص السابق: ((...صم من كل شهر ثلاثة أيام ، فذلك صوم الدهر-أو كصوم الدهر-)) [البخاري ومسلم ، واللفظ للبخاري].
?الستة التوابع (من شوال):عن أبي أيوب الأنصاري–رضي الله عنه-أن النبي–صلى الله عليه وسلم-قال: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)) [مسلم].
?الاثنين والخميس:عن أسامة بن زيد–رضى الله عنهما-قال: "... فقلت: يا رسول الله إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر ، وتفطر حتى لا تكاد أن تصوم ، إلا يومينإن دخلا في صيامك ، وإلا صمتهما ؟ قال : (( أي يومين ؟)) ، قلت: يوم الاثنين ، ويومالخميس . قال: ((ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين ، فأحب أن يعرض عملي،وأنا صائم))"[حسنه شيخنا الألباني –رحمه الله تعالى-].
?يوم عاشوراء ويوم قبله أو بعده:عن عبد الله بن عباس–رضى الله عنهما- قال: قال رسول الله–صلى الله عليه وسلم-:(( لئن بقيت إلى قابل لأصومنَّ التاسع)) [مسلم] ، يعني يصوم يومًا مع عاشوراء ، إن أدرك العام المقبل ، ولكن مات النبي –صلى الله عليه وسلم-قبل أن يدركه.
?يوم عرفة:عن أبي قتادة–رضي الله عنه-، وفيه قول النبي –صلى الله عليه وسلم-: (( ...صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التى بعده ، وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)) [مسلم].
ثالثاً: بالإجماع:
أجمعت الأمة بلا نكير على مشروعية صوم رمضان وفرضيته ، لذا فمن خالف في ذلك فقد أنكر معلوماً من الدين بالضرورة ، وهو كافر إن اسْتَحَلَّ ذلك ، أما إن لم يكن مُستَحِلاً ، إنما متكاسلاً أو غير ذلك ، مع إقراره بفرضيته فلا يُكَفَّر ، وإنما يكون مسلمًا فاسقًا عاصيًا ، تجب عليه التوبة إلى الله تعالى من ذلك ، وأداء ما عليه.


.. وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى ، وأن يرزقنا الإخلاص في أقوالنا وأفعالنا.
 

إذا قبّل الرجل امرأته في نهار رمضان هل يفسد صومه؟
السؤال :

إذا قبّل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها هل يفسد صومه أم لا ؟


المفتي:
عبدالعزيز بن باز
الإجابة:
الحمد لله
تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لها ومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا حرج , لأن النبي صلى الله عليه سلم كان يقبّل وهو صائم ويباشر وهو صائم لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة كره له ذلك , فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم , أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء , لأن الأصل السلامة وعدم بطلان الصوم , ولأنه يشق التحرز منه.


مراحل تشريع الصيام
شرع صيام رمضان على مرحلتين:
المرحلة الأولى: مرحلة التخيير: أي تخيير المكلف المطيق للصوم بين أمرين: الصيام، وهو الأفضل، والإفطار معالفدية، وهي إطعام مسكين، فمن زاد على ذلك فهو خير وأبقى.
وفي هذا جاء قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. أياما معدودات فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون) (البقرة: 183،184).
فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وفدى.
والمرحلة الأخرى: مرحلة الإلزام والتحتيم: أي الإلزام بالصوم، ونسخ التخيير، الذي رخصت فيه الآية السابقة.
وفي ذلك نزل قوله تعالى: (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون) (البقرة :185).
ففي الصحيحين عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها (متفق عليه، اللؤلؤ والمرجان -702). وفي رواية لمسلم: حتى أنزلت هذه الآية: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه).
وقالت عائشة: كان عاشوراء يصام، فلما نزل فَرْض رمضان كان من شاء صام ومن شاء أفطر.
وكذلك روى البخاري عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود مثله.
فأوجب الله الصيام على الصحيح المقيم، ورخص في الإفطار للمريض والمسافر.
وهذا هو المنهج الحكيم الذي اتخذه الإسلام في تشريعاته، سواء في فرض الفرائض أم في تحريم المحرمات، وهو منهج التدرج في التشريع، الذي يقوم على التيسير لا التعسير.
وهذه المرحلة الإلزامية جاءت أيضًا على رتبتين، كان في الأولى تشديد عليهم، وفي الثانية تخفيف ورحمة.
فقد كانوا يأكلون ويشربون ويباشرون نساءهم ما لم يناموا أو يصلوا العشاء فإذا ناموا وصلوا العشاء لم يجز لهم شيء من ذلك إلى الليلة القابلة.
وقد وقع لرجل من الأنصار أنه كان يعمل طول يومه، فلما حضر وقت الإفطار انطلقت امرأته لتطلب له الطعام، فلما حضرت وجدته قد غلبته عينه من الجهد ونام، دون أن يتناول طعامًا، وعندما انتصف النهار في اليوم التالي غشي عليه من شدة المشقة.
كما روي أن بعض الصحابة - ومنهم عمر وكعب بن مالك - قد أصابوا من نسائهم بعد ما ناموا، أو نامت نساؤهم، وشق عليهم ذلك، وشكوا للنبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله الآية الكريمة التي تمثل المرحلة الثالثة التي استقر عليها أمر الصيام، وهي قوله تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون) (البقرة :187).
ففرح بها المسلمون فرحًا شديدًا، فقد أباح لهم الرفث - أي الجماع - والطعام والشراب في جميع الليل، إلى تبين الفجر، رحمة ورخصة ورفقًا، وعفا عما وقع منهم من تجاوزات.



أقسام الصيام
عند
المالكية، والشافعية، والحنابلةالصيام ينقسم إلى أربعة أقسام:
  • صيام مفروض: وهو صيام شهر رمضانأداءً وقضاءً، وصيام الكفارات، والصيام المنذور.
  • الصيام المسنون
  • الصيام المحرم
  • الصيام المكروه

أما الحنفيةفقالوا ففيها رأيان. الرأي الأول يرى أن النذر واجب لا فرض ولذا تنقسم الصيامات عندهم إلى ثمانية أقسام:

  • الصيامة المفروض فرضاً معيناً، كصوم رمضان أداءً في وقته.
  • الصيام المفروض فرضاً غير معين، كصوم رمضان قضاءً في غير وقته؛ فمن فاته صيام شهر رمضان أو بعضه، فإنه لا يلزمه أن يقضيه في وقت خاص، ومثله صوم الكفارات، فإنه فرض غير معين.
  • صيام واجب معين، كالنذر المعين.
  • صيام واجب غير معين، كالنذر المطلق.
  • صيام النفل.
  • الصيام المسنون.
  • الصيام المستحب.
  • الصيام المكروه تنزيهاً أو تحريماً.

الرأي الثاني يرى أن النذر فرض ولذا تنقسم إلى سبعة أقسام:

  • فرض معين، وهو ماله وقت خاص كصوم رمضان أداء، والنذر المعين.
  • فرض غير معين، وهو ما ليس له وقت خاص؛ كصوم رمضان قضاءً، والنذر غير المعين.
  • الواجب وهو صوم التطوع بعد الشروع فيه، فمن أراد أن يتطوع بصوم يوم الخميس مثلاً. ثم شرع فيه فإنه يجب عليه أن يتمه، بحيث لو أفطر يأثم إثماً صغيراً، وكذلك يجب عليه قضاؤه إذا أفطره. ومثله صوم الاعتكاف غير المنذور، فإنه واجب كذلك.
  • الصيام المحرم.
  • الصيام المسنون.
  • صيام النفل.
  • الصيام المكروه.

أركان الصيام

أركان الصيام عند الحنفية، والحنابلة ركن واحد وهو الإمساك عن المفطرات ، المالكية: اختلفوا، فقال بعضهم: إن للصيام ركنين: أحدهما: الإمساك، ثانيهما: النية، ورجح بعضهم أن النية شرط ، أما الشافعية قالوا: أركان الصيام ثلاثة: الإمساك عن المفطرات، والنية والصائم.

شروط الصيام

الشافعية قالوا: تنقسم شروط الصيام إلى قسمين: شروط وجوب، وشروط صحة، أما شروط وجوبه فأربعة:

  1. البلوغ
  2. الإسلام
  3. العقل
  4. الإطاقة حسا وشرعا

أما شروط صحته فأربعة :

  1. الإسلام حال الصيام.
  2. التمييز.
  3. خلو الصائم من الحيض والنفاس والولادة وقت الصوم وإن لم تر الوالدة دماً.
  4. أن يكون الوقت قابلاً للصوم.

الحنفية قالوا: شروط الصيام ثلاثة أنواع: شروط وجوب، وشرطو وجوب الأداء، وشروط صحة الأداء. فأما شروط الوجوب، فهي ثلاثة:

  1. الإسلام.
  2. العقل.
  3. البلوغ.

وأما شروط وجوب الأداء فاثنان:

  1. الصحة.
  2. الإقامة.

وأما شروط صحة الأداء. فاثنان:

  1. الطهارة من الحيض والنفاس.
  2. النية؛ فلا يصح أداء الصوم إلا بالنية تمييزاً للعبادات عن العادات.

المالكية قالوا: للصوم شروط وجوب فقط، وشروط صحة فقط، وشروط وجوب وصحة معاً، أما شروط الوجوب فهي اثنان :

  1. البلوغ.
  2. القدرة على الصوم.

وأما شروط صحته فثلاثة:

  1. الإسلام.
  2. الزمان القابل للصوم.
  3. النية على الراجح من الآراء.

وشروط وجوبه وصحته معاً ثلاثة:

  1. العقل
  2. النقاء من دم الحيض والنفاس.
  3. دخول شهر رمضان فلا يجب صوم رمضان قبل ثبوت الشهر.

الحنابلة قالوا: شروط الصوم ثلاثة أقسام: شروط وجوب فقط، وشروط صحة فقط، وشروط وجوب وصحة معاً، فأما شروط الوجوب فقط، فهي ثلاثة:

  1. الإسلام.
  2. البلوغ.
  3. القدرة على الصوم.

وأما شروط الصحة فقط فهي ثلاثة:

  1. النية.
  2. انقطاع دم الحيض.
  3. انقطاع دم النفاس.

وأما شروط الوجوب والصحة معاً، فهي ثلاثة:

  1. الإسلام.
  2. العقل
  3. التمييز


 
 

(0) تعليقات

30 نصيحة فى شهر رمضان

 

بســــــــم الله الرحمــــــــن الرحيــــــــم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

30 نصيحه في الشهر الكريم

خير الزاد ليوم القيامة أن يتوب المرء من خطاياه ، وأن يعتزم فعل الخير ، ويقدم على ربه بقلب سليم ، ويستفيد من صيام هذا الشهر وقيامه ، رغبة في ثواب الله ، وخوفاً من عقابه.
فشهر رمضان هو شهر الخير والإقبال على الله سبحانه وتعالى ، كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب دعا الله أن يبلغه شهر رمضان فيقول : (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان) . وذلك حباً وكرامة لرمضان ، وينبغي على المسلم – كل مسلم – في هذا الشهر المبارك أن يكون له برنامج عمل ، يحاول بما يستطيع أن ينهل منه ، ويفوز بعظيم ثوابه . وها نحن نستعرض معا نقاط هذا البرنامج بشكل موجز :



- التوبة النصوح هي أساس البرنامج وأول بنوده ، ومن شروطها الإقلاع عن الذنب ، والندم عليه وعدم العودة له ، والعمل الصالح مع الإيمان ، ورد الحقوق المادية والمعنوية إلى أصحابها .


- حفظ السمع والبصر واللسان عن المحرمات في نهار رمضان ولياليه .

- المحافظة على السنن والنوافل .


المحافظة على صلاة الجماعة للفروض الخمسة في المسجد .


- الحرص على شهود الآذان ، وتكبيرة الإحرام مع الإمام ، والوقوف في الصفوف الأولى .


المحافظة على صلاة التراويح ، وكذلك صلاة الشفع والوتر .

المحافظة على قيام الليل
.


- قراءة جزء من القرآن – على الأقل – يومياً

حفظ بعض آيات القرآن يومياً .


حفظ حديث شريف أو اكثر يومياً .


صلة الرحم ، ومشاركة المسلمين أحوالهم .


ذكر الله وتسبيحه في كل وقت ، مع المحافظة على أذكار الصباح والمساء.

التبرع بإفطار صائم أو أكثر كل يوم ، ولم بشق تمرة .


تقديم صدقة لمسكين أو محتاج كل يوم ، ولو بأقل القليل
.


المحافظة على صلاة الضحى .


صلاة ركعتين بعد كل وضوء .



حضور دروس العلم .



تعلم باب في الفقه كل يوم قراءة مختصرة في السيرة النبوية والعقيدة .

محاولة إصلاح ذات البين .



الدعاء عند الإفطار بجوامع الكلم .




الكرم والبذل والسخاء ومساعدة الآخرين .


الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .



نصرة المسلمين المجاهدين في كل مكان .


تعجيل الفطور وتأخير السحور .


بر الوالدين والأقربين ، الأحياء منهم والموتى .
 
- اعتكاف العشر الأواخر من الشهر .


أداء العمرة ، فعمرة رمضان تعدل حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم.



المحافظة على أداء صلاة العيد مع المسلمين .

صيام الستة البيض من شوال
 






 

(0) تعليقات

لقد رحل رمضان (فماذا بعد رمضان)

الله الرحمن الرحيم

 
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،


أيه الاخوة إليكم هذه الوقفات بعد رحيل رمضان
 
اخي المسلم أختي المسلمة أن رب رمضان رب شوال رب كل الشهور فماذ بعد أن رحل الشهر الكريم 

الوقفة الأولى :
هاهي أيام رمضان قد انقضت ، ولياليه قد تولت .
انقضى رمضان و ذهب ليعود في عام قادم ، انقضى رمضان شهر الصيام و القيام ، شهر المغفرة و الرحمة .
انقضى رمضان و كأنه ما كان .
آيه رمضان ماذا أودع فيك صالحات ، و ماذا كتبت فيك من رحمات .
كم من صحائف بيضت ، وكم من رقاب عتقت ، وكم حسنات كتبت .
انقضى رمضان و في قلوب الصالحين لوعة ، وفي نفوس الأبرار حرقة .
و كيف لا يكون ذلك ؛ و هاهي أبواب الجنان تغلق ، و أبواب النار تفتح ، و مردة الجن تطلق بعد رمضان .
انقضى رمضان : فا ليت شعري من المقبول فنهنيه و من المطرود فنعزيه .
انقضى رمضان فماذا بعد رمضان ؟
لقد كان سلف هذه الأمة يعيشون بين الخوف و الرجاء .
كانوا يجتهدون في العمل فإذا ما انقضى وقع الهم على أحدهم : أقبل الله منه ذلك أم رده عليه .
هذه حال سلف هذه الأمة فمل هو حالنا ؟
و الله إن حالنا لعجيب غريب .
فو الله لا صلاتنا كصلاتهم، و لا صومنا كصومهم ، ولا صدقتنا كصدقتهم ، و لا ذكرنا كذكرهم ؟
لقد كانوا يجتهدون في العمل غاية الاجتهاد، و يتقنونه و يحسنونه ، ثم إذا انقضى خاف أحدهم أن يرد الله عليه عمله .
و أحدنا يعمل العمل القليل و لا يتقنه ولا يحسنه ، ثم ينصرف وحاله كأنه قد ضمن القبول و الجنة .
فيا أخي عليك أن تعيش بين الخوف و الرجاء ، إذا تذكرت تقصيرك في صيامك وقيامهم ؛ خفت أن يرد الله عليك ذلك ، و إذا نظرت إلى سعة رحمة الله ، وأن الله يقبل القليل ويعطي عليه الكثير ، رجوت أن يتقبلك الله في المقبولين .

الوقفة الثانية :
أن لكل شيء علامة ، وقد ذكر العلماء أن من علامة قبول الحسنة أن يتبعها العبد بحسنة أخري .
فما هو حالك بعد رمضان ؟ هل تخرجت من مدرسة التقوى في رمضان فأصبحت من المتقين .
هل تخرجت من رمضان و عندك عزم الاستمرار على التوبة و الاستقامة ؟
هل أنت أحسن حالا بعد رمضان منك قبل رمضان ؟
أن كنت كذلك فاحمد الله ، و إن كنت غير ذلك فابك على نفسك يا مسكين فربما أن أعمالك لم تقبل منك ، وربما أنك من المحرومين و أنت لا تشعر.

الوقفة الثالثة :
أقسام الناس بعد رمضان :
لقد انقسم الناس بعد رمضان إلى أقسام
1-
الصنف الأول : قوم كانوا على خير وطاعة ، فلما جاء رمضان شمروا عن سواعدهم ، وضاعفوا من جهدهم و جعلوا رمضان غنيمة ربانية ، و منحة إلاهية ، استكثروا من الخيرات ، و تعرضوا للرحمات ، وتداركوا ما فات ، فلعله أن تكون قد أصابتهم نفحة من النفحات .
فما انقضى رمضان إلا و قد حصلوا زادا عظيما، علت رتبتهم عند الله ، و زادت درجتهم في الجنات، و ابتعدوا عن النيران .
علموا أن لا مستراح لهم إلا تحت شجرة طوبى، فاتعبوا هذه النفوس في الطاعات .
علموا أن الصالحات ليست حكرا على رمضان ، فلا تراهم إلا صوما قوما ،
حافظوا على صيام الست في شوال ، حافظوا على صيام الاثنين و الخميس و الأيام البيض.
دمعتهم على خدودهم في جوف الليل، و عند الأسحار استغفار أشد من استغفار أهل الأوزار .
.يعيشون بين الخوف و الرجاء، حالهم كما قال الله ( و الذين يؤتون ما آتوا و قلوبهم و جلة أنهم إلى ربهم راجعون ).
في السنن من حديث عائشة ( قالت : قرأ رسول الله هذه الآية ، فقلت يا رسول الله : أهم الذي يسرقون و يزنون و يشرب الخمر و يخافون من الله .
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا يا ابنة الصديق ، ولكنهم أقوام يصلون و يصومون و يتصدقون و يخافون أن يرد الله عليهم ذلك ) فهؤلاء هم المقبولون ،هؤلاء هم السابقون ، هؤلاء هم الذين عتقت رقابهم ، و بيضت صحائفهم .
فطوبى ثم طوبى لهم.
2-
الصنف الثاني : قوم كانوا قبل رمضان في غفلة و سهو و لعب ، فلما أقبل رمضان أقبلوا على الطاعة و العبادة ، صاموا و قاموا ، قرأوا القران و تصدقوا ودمعت عيونهم و خشعت قلوبهم ، و لكن ما أن ولى رمضان حتى عادوا إلى ما كانوا عليه ،عادوا إلى غفلتهم ، عادوا إلى ذنوبهم .
فهؤلاء نقول لهم :
من كان يعبد رمضان فإن رمضان قد مات ، و من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت .
أن الذي أمرك بالعبادة في رمضان هو الذي أمرك بها في غير رمضان .
يا عبد الله
يا من عدت إلى ذنبوك و معاصيك و غفلتك :
تمهل قليلا ، تفكر قليلا:
كيف تعود إلى السيئات ، و ربما قد طهرك الله منها .
كيف تعود إلى المعاصي و ربما محاها الله من صحيفتك
يا عبد الله
أيعتقك الله من النار فتعود إليها ؟ أيبيض الله صحيفتك من الأوزار و أنت تسودها مرة أخرى ؟
يا عبد الله :
آه لو تدري أي مصيبة وقعت فيها .
آه لو تدري أي بلاء نزل بك ، لقد استبدلت بالقرب بعدا، و بالحب بغضا .
يا عبد الله
إياك أن تكون كالتي نقضت غزالها من بعد قوة انكاثا .
لا تهدم ما بنيت ، لا تسود ما بيضت ، لا ترجع إلى الغفلة و المعصية فو الله أنك لا تضر إلا نفسك
يا عبد الله إنك لا تدري متى تموت ، لا تدري متى تغادر الدنيا .
فاحذر أن تأتيك منية و أنت قد عدت إلى الذنوب و المعاصي . و تذكر ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) فغير من حالك ، اترك ذنوبك ، أقبل على ربك حتى يقبل الله عليك .
3-
الصنف الثالث : قوم دخل رمضان و خرج رمضان ، وحالهم كحالهم ، لم يتغير منهم شيء ، ولم يتبدل من أمر ، بل ربما زادت آثامهم ، وعظمت ذنوبهم ، و اسودت صحائفهم ، و زادت رقابهم إلى النار غلا . هؤلاء هم الخاسرون حقا . عاشوا عيشة البهائم ، لم يعرفوا لماذا خلقوا عوضا أن يعرفوا قدر رمضان و حرمة رمضان ، ولقد سمعت و الله أحدهم يتبجح و يجاهر بالفطر في نهار رمضان . فهؤلاء ليس أمام حيلة معهم إلا أن ندعوهم إلى التوبة النصوح ، التوبة الصادقة ، و من تاب ، تاب الله عليه.
وإليك يا أخي كلمات من كلمات سلف هذه الأمة ، فو الله أن كلامهم لقليل و لكنه يحي القلوب .
قال أبو الدرداء : ( لو أن أحدكم أراد سفرا ، أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ؟ قالوا: بلى .
قال: سفر يوم القيامة أبعد ، فخذوا ما يصلحكم ؛
حجوا لعظائم الأمور .
صوموا يوما شديد حره لحر يوم النشور .
صلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور .
تصدقوا بالسر ، ليوم قد عسر )
و قال الحسن البصري : ( إن الله جعل رمضان مضمار لخلقه ؛ يتسابقون فيه بطاعته
فسبق قوم ففازوا ، وتخلف آخرون فخابوا .
فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون و يخسر المبطلون )
اللهم اجعل ما نقول حجة لنا لا علينا .
 
 

(0) تعليقات

الرسول والقرءان .. القدوة والمثل في (معاملة غير المسلمين).

الرسول صلي الله عليه وسلم .. القدوة والمثل

يضرب لنا الرسول صلي الله عليه وسلم أعظم المثل في مواقفه الإنسانية المتمثلة في معاملة غير المسلمين



والتي تظهر أجمل صور التعايش والتي تبدو واضحة جلية ليتعلم المسلمين الاقتداء بها‏..‏ ومن ذلك ما يؤكده الدكتور صلاح العادلي أستاذ الفلسفة والعقيدة بجامعة الأزهرحسب ضحيفة "الأهرام" مشيراً غلي ما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه‏:‏ قال‏:‏ كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض هذا الغلام فأتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له‏:‏ أسلم فنظر الغلام الي أبيه ـ وهو عنده ـ فقال له أطع أبا القاسم‏.‏ فأسلم الغلام فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول‏:‏الحمد لله الذي أنقذه من النار ومن المواقف أيضا حينما مرت جنازة فوقف لها الرسول صلي الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يارسول الله انها جنازة يهودي‏..!!‏ فقال صلي الله عليه وسلم‏:‏ أليست نفسا‏..‏؟‏!‏
 
 
******اما عن القرأن (كلام الله)******
 
[ولو شاء ربك لجعل الناس أمةً واحدةً ولا يزالون مختلفين # إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ] ( هود : 118– 119).
 
[ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ] (البقرة: 272).وقال له وللأمة من بعده: [فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا وإليه المصير] (الشورى: 15).
 
[ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طيناً [ (الإسراء: 61)، وندبه وذريته من بعده إلى عمارة الأرض بمنهج الله: ] إني جاعل في الأرض خليفة] (البقرة: 30).
 
{ ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } (يونس: 99).
 
{قل الله أعبد مخلصاً له ديني * فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم و أهليهم  يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين}  (الزمر: 14- 15)
 
 
 ****** كلام إبن كثير *****
قال ابن كثير : "أي لا تُكرِهوا أحدًا على الدخول في دين الإسلام، فإنه بَيِّن واضح، جلي دلائله وبراهينه، لا يحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته؛ دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره؛ فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً".[7]
 
والكثير والكثير من الأمثلة التي يجب ان نقتدي بها
 
اشكركم على حسن متابعتكم مواضيعي

(0) تعليقات

من استعاذات الرسول صلى الله عليه وسلم‏

 

 


 اللهم إني أعوذ بك من الهرم، وأعوذ بك من الغم والغرق والحرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك  أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا.


 اللهم إني أعوذ بك من الجنون والجذام والبرص وسيئ الأسقام.


 اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء ودرك الشقاء وشماتة الأعداء.


 اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع ومن الخيانة فإنها بئست البطانة.


 اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم.


 اللهم إني أعوذ بك من شح نفسي وإسرافها ووساوسها.


 اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق.


 اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته اللهم أنت تكشف المغرم والماثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك.

 


 اللهم إني أعوذ بك من الشيطان من همزه ونفثه ونفخه.


 اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع. ومن الخيانة فإنها بئست البطانة. وأعوذ بك من الكسل  والهرم والبخل والجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدجال وعذاب القبر.


 اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر.


 اللهم إني أعوذ بك من جار عينه تراني وقلبه يرعاني، إن رأى حسنة أطفأها وإن رأى سيئة أذاعها.


 اللهم إني أعوذ بك من عمل يخزيني، وهَم يرديني، وفقر ينسيني، وغنى يطغيني.


 اللهم إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيا وضِيقِ يَوْمِ القِيامَة.


 اللهم إني أَعُوذُ بِكَ أنْ أضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أوْ أزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أوْ أجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عليّ.


 اللهم إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَة المَسِيحِ الدَّجَّالِ.


 اللهم إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن، وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجال.


 اللهم إِني أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّةٍ أنْتَ آخِذٌ بِناصِيَتها.


 اللهم إني أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وأعُوذُ بِمُعافاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وأعُوذُ بِكَ لا أُحْصِي ثَناءً عَلَيْكَ أَنْتَ كما أثْنَيْتَ على نَفْسِك  وصلي اللهم  وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

 

 

 أسأل الله لي ولكم الأجر والثواب  وجزا الله كاتبها و ناقلها وقارئها   كل  الخير والثواب.

(0) تعليقات

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم

 

 

الغزوات الإسلامية


مقدمة




شرع الجهاد لأول مرة في العهد المدني، وقبل ذلك كان المسلمون مأمورين بعدم استعمال القوة في مواجهة المشركين وأذاهم، فكان الشعار المعلن (كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة) (النساء:77 ). فقد كانت الدعوة في المرحلة المكية جديدة مثل النبتة الصغيرة تحتاج إلى الماء والغذاء والوقت لترسخ جذورها وتقوى على مواجهة العواصف، فلو واجهت الدعوة آنذاك المشركين بحد السيف فإنهم يجتثونها ويقضون عليها من أول الأمر، فكانت الحكمة تقتضى أن يصبر المسلمون على أذى المشركين، وأن يتجهوا إلى تربية أنفسهم ونشر دعوتهم.

قد أسلفنا ما كان يأتي به كفار مكة من التنكيلات والويلات ضد المسلمين، وما فعلوا بهم عند الهجرة مما استحقوا لأجلها المصادرة والقتال، إلا أنهم لم يكونوا ليفيقوا من غيهم، ويمتنعوا عن عدوانهم، بل زادهم غيظاً أن فاتهم المسلمون ووجدوا مأمناً ومقراً بالمدينة، فكتبوا إلى عبد اللَّه بن أبي بن سلول، وكان إذ ذاك مشركاً بصفته رئيس الأنصار قبل الهجرة - فمعلوم أنهم كانوا مجتمعين عليه، وكادوا يجعلونه ملكاً على أنفسهم لولا أن هاجر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وآمنوا به - كتبوا إليه وإلى أصحابه المشركين يقولون لهم في كلمات باتة "إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم باللَّه لتقاتلنه أو لتخرجنه، أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم".
وبمجرد بلوغ هذا الكتاب قام عبد اللَّه بن أبى ليمتثل أوامر إخوانه المشركين من أهل مكة - وقد كان يحقد على النبي صلى الله عليه وسلم، لما يراه أنه استلبه ملكه يقول عبد الرحمن بن كعب فلما بلغ ذلك عبد اللَّه بن أبى ومن كان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم، فقال: لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت تكيدكم بأكثر ممّا تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم، فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا.
امتنع عبد اللَّه بن أبى بن سلول عن إرادة القتال عند ذاك، لما رأى خوراً أو رشداً في أصحابه، ولكن يبدو أنه كان متواطئاً مع قريش، فكان لا يجد فرصة إلا وينتهزها لإيقاع الشر بين المسلمين والمشركين، وكان يضم معه اليهود، ليعينوه على ذلك، ولكن تلك هي حكمة النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت تطفئ نار شرهم حيناً بعد حين.
إعلان عزيمة الصد عن المسجد الحرام
ثم إن سعد بن معاذ انطلق إلى مكة معتمراً فنزل على أمية بن خلف بمكة، فقال لأمية انظر لي ساعة خلوة لعلي أن أطوف بالبيت، نهارا، فلقيهما أبو جهل فقال: يا أبا صفوان، من هذا معك؟ فقال: هذا سعد، فقال له أبو جهل ألا أراك تطوف بمكة آمناً وقد آويتم الصباة، وزعمتم أنكم تنصرونهم، وتعينونهم، أما واللَّه لولا أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى أهلك سالماً، فقال له سعد ورفع صوته عليه أما واللَّه لئن منعتني هذا لأمنعك ما هو أشد عليك منه، طريقك على أهل المدينة.
قريش تهدد المهاجرين
ثم إن قريشاً أرسلت إلى المسلمين تقول لهم لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم. ولم يكن هذا كله وعيداً مجرداً فقد تأكد عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من مكائد قريش وإرادتها على الشر ما كان لأجله لا يبيت إلا ساهراً، أو في حرس من الصحابة فقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها قالت: سهر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة فقال: ليت رجلاً صالحاً من أصحابي يحرسني الليلة، قالت: فبينما نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح، فقال: من هذا؟ قال: سعد بن أبى وقاص، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما جاء بك ؟ فقال: وقع في نفسي خوف على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجئت أحرسه، فدعا له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم نام.
ولم تكن هذه الحراسة مختصة ببعض الليالي بل كان ذلك أمراً مستمراً، فقد روى عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يحرس ليلاً حتى نزل {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ } [المائدة: 67] فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من القبة، فقال: يا أيها الناس انصرفوا عنى فقد عصمني اللَّه عز وجل.
ولم يكن الخطر مقتصراً على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بل على المسلمين كافة، فقد روى أبي بن كعب، قال: لما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة وآوتهم الأنصار رمتهم العرب عن قوس واحدة، وكانوا لا يبيتون إلا بالسلاح ولا يصبحون إلا فيه.
الإذن بالقتال
في هذه الظروف الخطيرة التي كانت تهدد كيان المسلمين بالمدينة، والتي كانت تنبىء عن قريش أنهم لا يفيقون عن غيهم ولا يمتنعون عن تمردهم بحال، أنزل اللَّه تعالى الإذن بالقتال للمسلمين، ولم يفرضه عليهم قال الله تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُو نَ بِأَنَّهُم ْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} (الحج:39).
وأنزل هذه الآية ضمن آيات أرشدتهم إلى أن هذا الإذن إنما هو لإزاحة الباطل، وإقامة شعائر اللَّه، قال تعالى: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاه ُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْر ُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَر ِ} [الحج:41]. والصحيح الذي لا مندوحة عنه أن هذا الإذن إنما نزل بالمدينة بعد الهجرة، لا بمكة، ولكن لا يمكن لنا القطع بتحديد ميعاد النزول.
نزل الإذن بالقتال ولكن كان من الحكمة إزاء هذه الظروف - التي مبعثها الوحيد هو قوة قريش وتمردها - أن يبسط المسلمون سيطرتهم على طريق قريش التجارية المؤدية من مكة إلى الشام، واختار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لبسط هذه السيطرة خطتين:
الأولى: عقد معاهدات الحلف أو عدم الاعتداء مع القبائل التي كانت مجاورة لهذا الطريق، أو كانت تقطن ما بين هذا الطريق وما بين المدينة، وقد أسلفنا معاهدته صلى الله عليه وسلم مع اليهود وكذلك كان عقد معاهدة الحلف أو عدم الاعتداء مع جهينة قبل الأخذ في النشاط العسكري، وكانت مساكنهم على ثلاث مراحل من المدينة، وقد عقد معاهدات أثناء دورياته العسكرية وسيأتي ذكرها.
الثانية: إرسال البعوث واحدة تلو الأخرى إلى هذا الطريق.
الغزوات –أسبابها و مشروعيتها
بعد أن استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وكان بها اليهود من بنى قينقاع وقريظة والنضير، أقرهم عليه الصلاة والسلام على دينهم وأموالهم، واشترط لهم وعليهم شروطاً، وكانوا مع ذلك يظهرون العداوة والبغضاء للمسلمين، ويساعدهم جماعة من عرب المدينة كانوا يظهرون الإسلام وهم في الباطن كفار؛ وكانوا يعرفون بالمنافقين ، يرأسهم عبد الله بن أبي بن سلول، وقد قبل صلى الله عليه وسلم من هاتين الفئتين (اليهود والمنافقين ) ظواهرهم، فلم يحاربهم ولم يحاربوه بل كان يقاوم الإنكار بالحجج الدامغة والحكم البالغة فلم يكن صلى الله عليه وسلم يقاتل أحداً على الدخول في دين الله، بل كان يدعو إليه ويجاهد في سبيله بإقامة ساطع الحجج وقاطع البراهين.
ولكن لما كانت قريش أمة معادية له، مقاومة لدعوته، معارضة له فيها، وقد آذته وآذت المسلمين وأخرجتهم من ديارهم، واستولت على ما تركوه بمكة من الأموال، وآذت المستضعفين الذين لم يقدروا على الهجرة مع رسول الله وأصحابه، أذن الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بقتالهم وقتال كل معتد وصادٍّ عن الدعوة.
فأول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك مصادرة تجارة قريش التي كانوا يذهبون بها إلى الشام والتي يجلبونها منه. وكان بعد ذلك - عندما تدعو الحال لقتال من يقف في وجه الدعوة من قريش أو غيرهم - يخرج إلى القتال بنفسه ومعه المقاتلون من المسلمين، وتارة يبعث مع المقاتلين من يختاره لقيادتهم، وقد سمي المؤرخون ما خرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه (غزوة) سواء حارب فيها أم لم يحارب، وسموا ما بعث فيها أحد القواد (سرية).

 

الجهاد في سبيل نشر الإسلام




فلما قامت للإسلام دولة في المدينة، شرع الله الجهاد دفاعاً عن النفس فقط في أول الأمر: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُو نَ بِأَنَّهُم ْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) (الحج:39)، (وَقَاتِلُ وا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُو نَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَد ِينَ) (البقرة:19 0) ثم أذن بمبادرة العدو للتمكين للعقيدة من الانتشار دون عقبات، ولصرف الفتنة عن الناس ليتمكنوا من اختيار الدين الحق بإرادتهم الحرة (وَقَاتِلُ وهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ) (البقرة:19 3).
وقد التزم المقاتلون المسلمون بضوابط الحق والعدل والرحمة، فسجل التاريخ لهم انضباطهم الدقيق، حيث لم ترد أية إشارة إلى القيام بمجازر، أو سلب الأموال، أو الاعتداء على الأعراض في المناطق المفتوحة مما يقع عادة في الحروب المدنية خلال مراحل التأريخ المختلفة. وقبل ذلك كله لم تفرض العقيدة الإسلامية بالقوة على سكان المناطق المفتوحة، بل سمح لأهل الكتاب بالمحافظة على أديانهم الأخرى، ولا زالوا يعيشون بأديانهم حتى الوقت الحاضر بسبب السماحة الدينية.
وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبين للمسلمين ضرورة اقتران النية بالجهاد، وأن لا يكون الدافع إلى القتال الحصول على الغنائم، أو الرغبة في الشهرة والمجد الشخصي، أو الوطني، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياءً، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) رواه مسلم.
بل لا بد من إخلاص النية لله بأن لا يقترن القصد من الجهاد بأي غرض دنيوي لأن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا له وابتغى به وجهه. وفى الحديث عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (تضمَّن الله لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا جهاداً في سبيلي، وإيماناً بي، وتصديقاً برسلي، فهو عليَّ ضامن أن أدخله الجنة، أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلاً ما نال من أجر أو غنيمة، والذي نفس محمد بيده ما من كلم ـ جرح ـ يكلم في سبيل الله إلا ما جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم، لونه لون دم، وريحه مسك، والذي نفس محمد بيده لولا أن يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبداً، ولكن لا أجد سعة فأحملهم، ولا يجدون سعة، ويشق عليهم أن يتخلفوا عنى، والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو فى سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل) رواه مسلم.
ومن الصعب تقديم النماذج الكثيرة التي توضح أثر هذه التوجيهات النبوية على نفسية المقاتل المسلم، ولكن يمكن اختيار نموذجين لمقاتلين من عامة الجند، فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم للمسلمين أثناء القتال في غزوة أحد: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فسمعه عمير بن الحمام الأنصاري فقال: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض! ؟ قال: نعم فقال بخ بخ ـ كلمة تقال لتعظيم الأمر في الخير ـ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما يحملك على قولك بخ بخ ؟ قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها. قال: فإنك من أهلها. فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التمر وقاتلهم حتى قتل) رواه مسلم. فهذا النموذج الأول.
أما الثاني: فقد صح أن أعرابياً شهد فتح خبير، أراد النبي صلى الله عليه و سلم أثناء المعركة أن يقسم له قسماً وكان غائبا، فلما حضر أعطوه ما قسم له، فجاء به إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال: ما على هذا اتبعتك، ولكني اتبعتك على أن أرمى هاهنا ـ وأشار إلى حلقه ـ بسهم فأدخل الجنة. قال: (إن تصدق الله يصدقك) قال: فلبثوا قليلا، ثم نهضوا في قتال العدو فأتي به يحمل قد أصابه سهم حيث أشار، فكفنه النبي صلى الله عليه و سلم بجبته، وصلى الله عليه ودعا له، فكان مما قال: (اللهم هذا عبدك خرج مهاجراً في سبيلك فقتل شهيدا، وأنا عليه شهيد) مصنف عبد الرازق.
فهذه الرواية شاهد قوى على ما يبلغه الإيمان من نفس أعرابي ألف حياة ألغزوه والسلب والنهب في الجاهلية فإذا به لا يقبل ثمنا لجهاده إلا الجنة، فكيف يبلغ الإيمان إذاً من نفوس الصفوة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟!.
أقسام الجهاد
يكون الجهاد بالكلمة، وبالمال، وبالنفس، وفيما يلي تعريف بكل قسم من هذه الأقسام:
الجهاد بالكلمة
إن المقصود بالجهاد بالكلمة هو الدعوة إلى الله تعالى، ببيان العقيدة والشريعة وتربية الناس ويفقههم، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وتوجيه النصح للحاكم، وخاصة إذا كان جائراً، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر) رواه أبو داود، وقال: (سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله). أبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وذلك لأن الناس تهاب الظالم ولا تنصحه مما يؤدى إلى الطغيان والانحراف عن الاستقامة والمخالفة لدين الله، فكان أجر من يسعى إلى تقويم الحاكم الجائر عظيماً، لأن عودته إلى الاستقامة وطاعة الله تعالى تؤدى إلى إحياء فريضة الجهاد في المجتمع، وتهيئة الأمة روحياً وجسمياً وفكرياً لمتطلباته.
الجهاد بالمال
حض الإسلام على الجهاد بالمال، لما له من أثر كبير في تجهيز الجيوش بالسلاح والأدوات والتدريب، مما يقتضى صرف الأموال الوفيرة، وتقوم الدولة في الوقت الحاضر بهذا الواجب، فتصرف من الموارد العامة على إعداد الجيوش، وعند الحاجة، أو نقص الموارد، فيجب على أغنياء المسلمين دعم الجهاد بأموالهم، قال تعالى: (انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُو ا بِأَمْوَال ِكُمْ وَأَنْفُسِ كُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (التوبة:41 ). وقد سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم : أي الناس أفضل ؟ فقال: (مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله) رواه البخاري.
الجهاد بالنفس
يحرص الإسلام على السلم، ويدعو الناس إلى الدخول فيه، كما يحرص على هدايتهم، بالبيان والترغيب، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلى رضي الله عنه. حين وجهه لقتال يهود خبير: (لئن يهدى الله بك رجلا خبر من أن يكون لك حمر النعم) رواه مسلم.
ولكن الإسلام يحث أيضا على القتال في سبيل الله لإعلاء كلمة الدين، أو الدفع عن أرض المسلمين إذا هوجموا من عدوهم، والجهاد بالنفس من فروض الكفايات إذا قام به البعض سقط عن الباقين، إلا عندما تغزى أرض المسلمين فإنه يصبح فرض عين يقوم به كل قادر على القتال، قال تعالى: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وَأَنْفُسِ هِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُ ونَ) (الحجرات:1 5).
وخاتمة القول: إن الجهاد شرع في الوقت المناسب، وشرع لإقامة الحق والعدل، ونشر رسالة الإسلام وإزاحة العوائق من أمام هذه الرسالة لتصل للناس أجمعين.


غـــــــــ ــــــزوات العـــــــ ــــــــــ ام الثـــــــ ــــــاني للهجرة


غزوة ذي العشيرة




في جمادى الأولى، وجمادى الآخرة سنة 2هـ الموافق نوفمبر وديسمبر سنة 623م. خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في خمسين ومائة ويقال: في مائتين، من المهاجرين، ولم يكره أحداً على الخروج، وخرجوا على ثلاثين بعيراً يتعقبونها، يعترضون عيراً لقريش، ذاهبة إلى الشام، وقد جاء الخبر بفصولها من مكة فيها أموال لقريش، فبلغ ذا العشيرة، فوجد العير قد فاتته بأيام، وهذه هي العير التي خرج في طلبها حين رجعت من الشام فصارت سبباً لغزوة بدر الكبرى.
وكان خروجه صلى الله عليه وسلم في أواخر جمادى الأولى، ورجوعه في أوائل جمادى الآخرة على ما قاله ابن إسحاق، ولعل هذا هو سبب اختلاف أهل السير في تعيين شهر هذه الغزوة. وفي هذه الغزوة عقد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم معاهدة عدم اعتداء مع بني مدلج وحلفائهم من بني ضمرة. واستخلف على المدينة في هذه الغزوة أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومى، وكان اللواء في هذه الغزوة أبيض، وحالمه حمزة بن عبد المطلب رضي اللَّه عنه.



غزوات عام 2 هـ
غزوه بدر
عيـر أبي سفيان وندب المسـلمين للعير



عندما سمع الرسول صلى الله عليه و سلم بأبي سفيان مقبلاً من الشام في تجارة لقريش، ندب المسلمين إليه، وقال لهم: (هذه عير قريش، فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها) .
وفي رواية عن أبى أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن بالمدينة: (إني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة، فهل لكم أن نخرج قبل هذه العير، لعل الله يغنمناها ؟ قلنا: نعم. فخرج وخرجنا معه).
إبـل المسلمين إلى بـدر
الطـريق إلى بدر
ولم يستنفر الرسول صلى الله عليه و سلم كل الناس، بل طلب أن يخرج معه من كان ظهره حاضراً، ولم يأذن لمن أراد أن يأتي بظهره من أعلى المدينة، لذا لم يعاتب أحداً تخلف عنها. وكان عددهم ما بين 313 وال 317 رجلاً، منهم ما بين أل 82 وال 86 من المهاجرين و61 من الأوس و170 من الخزرج، معهم فَرَسان وسبعون بعيراً، يتعاقب الرجلان والثلاثة على البعير الواحد. وكان أبو لبابة وعلي بن أبى طالب زميلي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فعندما جاء دوره في المشي، قالا له: (نحن نمشى عنك). فقال لهما: (ما أنتما بأقوى منى ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما).
وفي الطريق، عندما بلغوا الروحاء، رد الرسول صلى الله عليه و سلم أبا لبابة وأمّره على المدينة، وسبق ذلك أن جعل عبد الله بن أم مكتوم على الصلاة، وأصبح مكانه في زمالة الرسول صلى الله عليه و سلم على البعير، مرثد بن أبى مرثد. ولذلك فلا خلاف بين رواية ابن إسحاق ورواية أحمد.
حـذر أبي سفيـان
وعندما علم أبو سفيان بالخطر المحدق بقافلته، أرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى مكة يستنجد بقريش. وجاء ضمضم مسرعاً إلى مكة، وعندما دخلها وقف على بعيره، وقد جدع أنفه، وحول رحله، وشق قميصه، وهو يصيح: (يا معشر قريش، اللطيمة اللطيمة، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد وأصحابه، لا أرى إلا أن تدركوها، الغوث، الغوث).
قريش تتجهـز للخروج
وخرجت قريش مسرعة لإنقاذ عيرها ورجالها، ولتلتقي بالمسلمين في حرب تراها قاضية على قوة المسلمين التي ظلت تهدد تجارتهم. ولم يتخلف من أشرافهم سوى أبي لهب، فإنه أرسل مكانه العاص بن هشام، مقابل دين كان عليه، مقداره أربعة آلاف درهم. ولم يتخلف من بطون قريش سوى بنى عدى. وبلغ عددهم في بداية مسيرهم نحو ألف وثلاثمائة محارب، معهم مائة فرس وستمائة درع وجمال كثيرة، بقيادة أبى جهل.
الشيطان وقـريش
وعندما خشوا أن تغدر بهم بنو بكر لعدواتها معهم، كادوا أن يرجعوا عما أرادوه، فتبدى لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك المدلجي، سيد بني كنانة، وقال لهم: (أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه. فخرجوا من ديارهم كما حكى عنهم القرآن (بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله) {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِين َ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّو نَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُون َ مُحِيطٌ} (الأنفال:4 7).
ذكر رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب
قال ابن إسحاق فأخبرني من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قالا: وقد رأت عاتكة بنت عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رؤيا أفزعتها. فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب فقالت له يا أخي، والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني، وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر ومصيبة فاكتم عني ما أحدثك به فقال لها: وما رأيت ؟ قالت رأيت راكبا أقبل على بعير له حتى وقف بالأبطح ثم صرخ بأعلى صوته ألا انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث فأرى الناس اجتمعوا إليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها: ألا انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيس فصرخ بمثلها. ثم أخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة قال العباس والله إن هذه لرؤيا، وأنت فاكتميها، ولا تذكريها لأحد. وفى القصة إنكار العباس على أبي جهل قوله: (حتى حدثت فيكم هذه النبية)، وإرادة العباس أن يشاتمه، واشتغال أبى جهل عنه بمجيء ضمضم يستنفر قريشاً لصد المسلمين عن عيرهم، فتجهزوا وخرجوا إلى بدر، فصدق الله رؤيا عاتكة.
نجـاة أبي سفيان بالعيـر
لقد كان أبو سفيان متيقظاً للخطر المتكرر من جانب المسلمين. ولذا عندما اقترب من بدر لقي مجدي بن عمرو وسأله عن جيش الرسول صلى الله عليه و سلم ، فأفاده مجدي بأنه رأى راكبين أناخا إلى تل، ثم استقيا في شن لهما، ثم انطلقا، فبادر أبو سفيان إلى مناخيهما، فأخذ من أبعار بعيريهما، ففته، فعرف منه أنه من علائف المدينة، فأسرع تاركاً الطريق الرئيس الذي يمر على يسار بدر، واتجه إلى طريق الساحل غرباً، ونجا من الخطر. ثم أرسل رسالة أخرى إلى جيش قريش، وهم بالجحفة، يخبرهم فيها بنجاته، ويطلب منهم الرجوع إلى مكة. وهم جيش مكة بالرجوع، ولكن أبا جهل رفض ذلك، قائلا: (والله لا نرجع حتى نرد بدراً، فنقيم بها ثلاثا، فننحر الجزور، ونطعم الطعام، ونسقى الخمر، وتعزف لنا القيان، وتسمع بنا العرب وبميسرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبدا. فامضوا).
رجـوع بني زهـرة
فأطاعه القوم ما عدا الأخنس بن شريق، حيث رجع بقومه بني زهرة، وطالب بن أبى طالب، لأن قريشاً في حوارها معه، اتهمت بنى هاشم بأن هواهم مع محمد صلى الله عليه و سلم . وساروا حتى نزلوا قريباً من بدر، وراء كثيب يقع بالعدوة القصوى، على حدود وادي بدر.
الرسول صلى الله عليه و سلم يستشير اصحابه
وبلغ خبر ذلك الرسول صلى الله عليه و سلم ، فاستشار أصحابه. وخشي فريق منهم المواجهة في وقت لم يتوقعوا فيه حربا كبيرة، ولم يستعدوا لها بكامل عدتهم وعتادهم، فجادلوا الرسول صلى الله عليه و سلم ليقنعوه بوجهة نظرهم. وفيهم نزل قول الله تعالى: {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِن ِينَ لَكَارِهُو نَ يُجَادِلُو نَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطَّائِفَ تِيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّو نَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَة ِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَات ِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِ ينَ} (الأنفال:7 ).
وتكلم قادة المهاجرين، وأيدوا الرأي القائل بالسير لملاقاة العدو، منهم أبو بكر وعمر والمقداد بن عمرو. ومما قاله المقداد: (يا رسول الله، امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا ها هنا قاعدون، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه). وفى رواية قال: (لا نقول كما قال قوم موسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إن هاهنا قاعدون، ولكننا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك) وسر النبي صلى الله عليه و سلم من قوله.
وبعد سماعه كلام قادة المهاجرين، قال: (أشيروا على أيها الناس)، وكان بذلك يريد أن يسمع رأي قادة الأنصار، لأنهم غالبية جنده، ولأن نصوص بيعة العقبة الكبرى لم تكن في ظاهرها ملزمة لهم بحماية الرسول صلى الله عليه و سلم خارج المدينة، وأدرك سعد بن معاذحامل لواء الأنصار – مراد الرسول صلى الله عليه و سلم ، فنهض قائلا: (والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ قال: أجل. قال: فقد آمنا بك فصدقناك، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله لما أردت، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء، ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله). فسر رسول صلى الله عليه و سلم بقول سعد، ونشطه ذلك، ثم قال: سيروا وابشروا: فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأنى الآن انظر إلى مصارع القوم).
وفي الطريق وعند بحرة الوبرة أدركه رجل من المشركين، قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، أراد أن يحارب معه، فقال له الرسول صلى الله عليه و سلم : (ارجع فلن أستعين بمشرك)، ثم عرض له مرة ثانية بالشجرة، ومرة ثالثة بالبيداء، والرسول صلى الله عليه و سلم يقول ما قاله أول مرة، وأخيراً أقر بالإسلام، فقبله الرسول صلى الله عليه و سلم .
منزل المسلميـن ومنزل قريشوعندما وصل قريباً من الصفراء، بعث بسبس بن الجهني وعدى بن أبى الزغباء الجهنى إلى بدر يتحسسان له الأخبار عن أبي سفيان وعيره. ويروى أنه خرج هو وأبو بكر لهذا الغرض، ولقيا شيخا فسألاه عن جيش قريش، فاشترط عليهما أن يخبراه ممن هما، فوافقا، وطلبا منه أن يخبراهما هو أولاً، فأخبرهما بأنه قد بلغه أن محمداً وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن صدق الذي أخبره فهم اليوم بمكان كذا وكذا – للمكان الذي به جيش المسلمين – وإن صدق الذي أخبره بجيش قريش فهم اليوم بمكان كذا – للمكان الذي به جيش قريش. ولما فرغ من كلامه قال: ممن أنتما ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : نحن من ماء، ثم انصرفا عنه، وتركاه يقول: من ماء ؟ أمن ماء العراق ؟
وفى مساء ذلك اليوم أرسل علياً والزبير وسعداً بن أبى وقاص في نفر من أصحابه لجمع المعلومات عن العدو، فوجدوا على ماء بدر غلامين يستقيان لجيش مكة، فأتوا بهما إلى الرسول صلى الله عليه و سلم وهو يصلى، وأخذوا في استجوابهما . فأفادا أنهما سقاة جيش قريش، فلم يصدقوهما، وكرهوا هذا الجواب، ظنا منهم أنهما لأبى سفيان، إذ لا يزال الأمل يحدوهم في الحصول على العير. وضربوهما حتى قالا أنهما لأبي سفيان. وعندما فرغ الرسول صلى الله عليه و سلم من صلاته عاتب أصحابه لأنهم يضربونهما إذا صدقا، ويتركونهما إذا كذبا. ثم سألهما الرسول صلى الله عليه و سلم عن مكان الجيش المكي، فقال: هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى. وعندما سألهما عن عدد جيش مكة وعدته لم يستطيعا تحديد ذلك، لكنهما حددا عدد الجزور التي تنحر يومياً بأنها ما بين التسعة والعشرة، فاستنتج الرسول صلى الله عليه و سلم بأنهم بين التسعمائة والألف، وذكرا له من بالجيش من أشراف مكة، فقال الرسول صلى الله عليه و سلم لأصحابه: (هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها). وأشار إلى مكان مصارع جماعة من زعماء قريش، فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه و سلم . الله يثبت قلـوب المسلمين وأنزل الله تعالى في هذه الليلة مطراً طهر به المؤمنين وثبت به الأرض تحت أقدامهم، وجعله وبالاً شديدًا على المشركين. وفي هذا قال تعالى: }وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام{
ومن نعمه على المسلمين يوم بدر أيضاً أن غشيهم النعاس أمنة منه، كما في صدر آية نعمة إنزال المطر: {إِذْ يُغَشِّيكُ مُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّل ُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّ رَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَا نِ وَلِيَرْبِ طَ عَلَى قُلُوبِكُم ْ وَيُثَبِّت َ بِهِ الأَقْدَام َ }. روى في ذلك الإمام أحمد بسنده إلى أنس بن مالك أن أبا طلحة، قال: (غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم بدر، فكنت فيمن غشيه النعاس يومئذ فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ويسقط وآخذه). وزاد الله المؤمنين فضلاً بان أوقع الخلاف في صفوف عدوهم. فقد روى أحمد أن عتبة بن ربيعة أخذ يثني قومه عن القتال محذرا من مغبته، لأنه علم أن المسلمين سوف يستميتون، فاتهمه أبو جهل بالخوف. وروى البزار، أن عتبة قال لقومه يوم ذاك: (إن الأقارب سوف تقتل بعضهم بعضاً، مما يورث في القلوب مرارة لن تزول، فاتهمه أبو جهل بالخوف، وليريه شجاعته، دعا أخاه وابنه وخرج بينهما داعياً إلى المبارزة). وكان الرسول صلى الله عليه و سلم قد رأى عتبة على جمل أحمر، فقال: (إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر، إن يطيعوه يرشدوا). وشاء الله أن يعصوه، وضاع رأيه وسط إثارة أبى جهل الثارات القديمة.
مشـورة الحباب سبق الرسول صلى الله عليه و سلم المشركين إلى ماء بدر، ليحول بينهم وبين الماء. وهنا أبدى الحباب بن المنذر رأيه قائلاً: (يا رسول الله، أرأيت هذا المنزل، أمنزلاً أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه ؟ أم هو الرأي والحـرب والمكيدة ؟) قال: (بل هو الرأي والحرب والمكيدة)، قال: (يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل، فانهض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم – قريش – فننزله ونغور – نخرب – ما وراءه من القلب الآبار ثم نبنى عليه حوضاً فنملأه ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون) فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (لقد أشرت بالرأي). وفعل ما أشار به الحباب بن المنذر. بناء العريش لرسول الله صلى الله عليه و سلم وعندما استقروا في المكان، قال سعد بن معاذ مقترحاً: (يا نبي الله، ألا نبنى لك عريشاً تكون فيه، ونعد عندك ركائبك، ثم نلقى عدونا، فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك أقوام يا نبي الله ما نحن بأشد لك حباً منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حرباً ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم يناصحونك ويجاهدون معك)، فوافق الرسول صلى الله عليه و سلم على هذا الاقتراح. جهـاد النبي في المعركة
ويفهم من النصوص الواردة في شأن القتال ببدر أن الرسول صلى الله عليه و سلم شارك في القتال، ولم يمض كل وقته داخل هذا العريش أو في الدعاء، كما فهم بعض كتاب السيرة. فقد روى الإمام أحمد عن على، قال: (لقد رأيتنا في يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلى الله عليه و سلم وهو أقربنا من العدو، وكان من أشد الناس يومئذ بأساً)، وفى موضع آخر بالسند نفسه: (لما حضر البأس يوم بدر، اتقينا برسول الله صلى الله عليه و سلم ، وكان من أشد الناس، ما كان أو لم يكن أحد أقرب إلى المشركين منه). وروى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأصحابه يوم بدر: (لا يتقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه). وقال ابن كثير: (وقد قاتل بنفسه الكريمة قتالاً شديداً ببدنه، وكذلك أبو بكر الصديق، كما كانا في العريش يجاهدان بالدعاء والتضرع، ثم نزلا فحرضا وحثا على القتال، وقاتلا بالأبدان جمعاً بين المقامين الشريفين).
مناشدة الرسول ربه النصر بعد أن اتخذ الرسول صلى الله عليه و سلم كل الوسائل المادية الممكنة للنصر في حدود الطاقة البشرية، بات ليلته يتضرع إلى الله تعالى أن ينصره، ومن دعائه كما جاء في رواية عند مسلم: (اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض) وتقول الرواية: (فما زال يهتف بربه حتى سقط رداؤه عن منكبيه. فأتاه أبو بكر، فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزامه من ورائه، وقال: (يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك)، فأنزل الله عز وجل: (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين) (الأنفال:9 ).
ومما رواه البخاري من دعائه في ذلك اليوم: (اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم)، وتقول الرواية: (فأخذ أبو بكر بيده فقال: حسبك يا رسول الله، ألححت على ربك، وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول: (سيهزم الجمع ويولون الدبر).
التقاء الفريقين فلما تراءى الجيشان، وكان ذلك في صبيحة يوم الثلاثاء 17 رمضان من السنة الثانية للهجرة قام النبي صلى الله عليه و سلم بتعديل صفوف جيشه حتى صاروا كأنهم بنيان مرصوص، ونظر لقريش فقال: اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادّك وتكذّب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني.طلب المبارزة
ثم برز ثلاثة من صفوف المشركين، وهم عتبة بن ربيعة وابنه الوليد وأخوه شيبة وطلبوا من يخرج إليهم، فبرز لهم ثلاثة من الأنصار، فقال المشركون: إنما نطلب أكفاءنا من بني عمنا (أى القرشيين)، فبرز لهم حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن الحارث وعليّ بن أبي طالب، فكان حمزة بإزاء شيبة وكان عبيدة بإزاء عتبة وكان عليّ بإزاء الوليد، فأما حمزة وعليّ فقد أجهز كل منهما على مبارزه، وأما عبيدة فقد ضرب صاحبه ضربة لم تمته وضربه صاحبه مثلها، فجاء علي وحمزة فأجهزا على مبارز عبيدة وحملا عبيدة وهو جريح إلى صفوف المسلمين، وقد مات من آثار جراحه رضى الله عنه.
خروج الرسول من العريش
وهزيمة المشركين
ثم بدأ الهجوم فخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم من العريش يشجع الناس ويقول: (سَيُهْزَم ُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّو نَ الدُّبُرَ) ، وأخذ من الحصباء حفنة رمى بها في وجوه المشركين قائلا: شاهت الوجوه ( أي: قبحت)، ثم قال لأصحابه: شدوا عليهم. فحمى الوطيس (أي: اشتد القتال). وأمد الله تعالى المسلمين بملائكة النصر، فلم تك إلا ساعة حتى انهزم المشركون وولوا الأدبار، وتبعهم المسلمون يقتلون ويأسرون، فقتلوا منهم سبعين رجلا وأسروا سبعين، ومن بين القتلى كثيرون من صناديدهم.
ولما انتهت الموقعة أمر عليه الصلاة والسلام بدفن الشهداء من المسلمين، كما أمر بإلقاء قتلى المشركين في قليب بدر، ولم يستشهد من المسلمين سوى أربعة عشر رجلا رضي الله عنهم.
بعد أن انتهي القتال في بدر ودفن الشهداء والقتلى؛ أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بجمع الغنائم فجمعت، وأرسل من يبشر أهل المدينة بالنصر، ثم عاد عليه الصلاة والسلام بالغنائم والأسرى إلى المدينة، فقسم الغنائم بين المجاهدين ومن في حكمهم من المخلَّفين لمصلحة، وحفظ لورثة الشهداء أسهمهم، وأما الأسرى فرأى بعد أن استشار أصحابه فيهم أن يستبقيهم ويقبل الفداء من قريش عمَّن تريد فداءه، فبعثت قريش بالمال لفداء أسراهم، فكان فداء الرجل من ألف درهم الى أربعة آلاف درهم بحسب منزلته فيهم، ومن لم يكن معه فداء وهو يحسن القراءة والكتابة أعطوه عشرة من غلمان المسلمين يعلمهم، فكان ذلك فداءه.
وكان من الأسرى العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه و سلم فلم يُعفه من الفداء مع أنه إنما خرج لهذه الحرب مُكْرَها، وقد أسلم العباس عقب غزوة بدر ولكنه لم يظهر إسلامه إلا قبيل فتح مكة. وكان منهم أيضاً أبو العاص بن الربيع زوج زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وقد افتدته رضى الله عنها بقلادتها فرُدَّت إليها، واشترط عليه النبي صلى الله عليه و سلم أن يمكّنها من الهجرة إلى المدينة فوفي بشرطه، وقد أسلم قبل فتح مكة، فرد إليه النبي صلى الله عليه و سلم زوجته. ومنهم من منَّ عليه النبي صلى الله عليه و سلم بغير فداء؛ كأبي عزة الجمحي الذي كان يثير بشعره قريشاً ضد المسلمين، فطلب من رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يفكه من الأسر على ألا يعود لمثل ذلك، فأطلقه على هذا الشرط، ولكنه لم يف بعهده بعد، وقتل بعد غزوة أحد.
ومن قتلى قريش: أبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، وحنظلة بن أبي سفيان، والوليد بن عتبة، والجراح والد أبي عبيدة، قتله ابنه أبو عبيدة بعد أن ابتعد عنه فلم يرجع.
وأما شهداء بدر الأربعة عشر فمنهم ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار، فمن المهاجرين: عبيدة بن الحارث وعمير بن أبي وقاص، ومن الأنصار: عوف ومعوّذ ابنا عفراء الخزرجيان، وهما اللذان قتلا أبا جهل، ومنهم سعد بن خيثمة الأوسيّ أحد النقباء في بيعة العقبة.
وهذه الغزوة الكبرى التي انتصر فيها المسلمون ذلك الانتصار الباهر، مع قلة عَددهم وعُددهم وكثرة عَدد العدوّ وعُدده، من الأدلة الكبرى على عناية الله تعالى بالمسلمين الصادقي العزيمة الممتلئة قلوبهم طمأنينة بالله تعالى وثقة بما وعدهم على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم من الفوز والنصر.
ولقد دخل بسببها الرعب في قلوب كافة العرب، فكانت للمسلمين عزاً وهيبة وقوة، والحمد لله رب العالمين.









غزوه بنى قينقاع
مقدمة



الخيانة والغدر وإحداث الشغب، والفتن، ونشر الفساد، مما اشتهر به اليهود قديماً وحديثاً، وذلك هو خلقهم، وطبعهم، وعلاجهم منه ليس بالأمر السهل اليسير، ولذلك لا ينفع معهم في كثير من الأحيان إلا القتل، أو الإبعاد ليبقى المجتمع سليماً من كيدهم ومؤامراتهم ، والتاريخ إلى يومنا شاهد بذلك، فأينما حلوا أفسدوا، ولم يتقبلهم أي مجتمع، حتى إخوانهم فى الكفر لم يقبلوا بهم.
فساد اليهود
ونصيحة الرسول لهم وردهم عليه
وصراع المسلمين مع اليهود بدأ منذ أول عهد الرسالة، وقد أقاموا عهوداً ومواثيق مع الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولكنهم سرعان ما نقضوها، فبعد هزيمة قريش في غزوة بدر، ازداد غيظ اليهود في المدينة، وكان من أشدهم يهود بنى قينقاع، فقاموا بإثارة الشغب، واستفزاز المسلمين، فجمعهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وطالبهم بالإسلام قبل أن يصيبهم ما أصاب قريشاً، فقابلوا ذلك بالرفض والصدود، والإستمرار في الأذى مغترين بما لديهم من آلات الحرب لكونهم صاغة وحدادين وصنّاع فأنزل الله فيهم قوله تعالى: { {11} قُل لِّلَّذِين َ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُ ونَ وَتُحْشَرُ ونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ {12} قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُ م مِّثْلَيْه ِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَار } (آل عمران:12،1 3).
سبب الحرب بينهم وبين المسلمين
وذكر ابن كثير، وابن هشام أن امرأة من العرب جلست إلى صائغ في سوق بنى قينقاع، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها، فعقده إلى ظهرها، فلما قامت انكشفت سوأتها، فضحكوا عليها، فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله وكان يهودياً فشدت اليهود على المسلم فقتلوه. فحاصرهم المسلمون في حصونهم حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في رقابهم، وأموالهم، ونسائهم، وذراريهم.
مدة حصارهم
قال ابن هشام : واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة في محاصرته إياهم بشير بن عبد المنذر وكانت محاصرته إياهم خمس عشرة ليلة .
موقف عبد الله بن أبي بن سلول
ثم قام زعيم المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول مطالباً رسول الله صلى الله عليه وسلم بإلحاحٍ شديد أن يعفو عنهم، وكانوا حلفاء الخزرج، وفيه نزل قول الله "{50} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُو اْ الْيَهُودَ وَالنَّصَا رَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّه ُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِ ينَ{51} فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُو نَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْح ِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُ واْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِ مْ نَادِمِينَ " (المائدة: 50،51)، فعامله الرسول بالمراعاة، ووهبهم له، وأمرهم أن يخرجوا من المدينة ولا يجاوروه فيها، فخرجوا إلى أذرعات الشام، بعد أن قبض منهم الرسول صلى الله عليه وسلم أموالهم، ولم يلبثوا في الشام حتى هلك أكثرهم، وكان عددهم سبعمائة رجل.

 

غزوات عام 3 هـ
غزوة ذي أمر




كان النبي صلى الله عليه و سلم في مراقبة دائمة لأعدائه وخصومه الذين يبحثون عن أي فرصة تمكنهم من إلحاق الأذى بالمسلمين، وكان كلما هم هؤلاء الأعداء من الأعراب وغيرهم بمهاجمة المدينة خرج إليهم النبي صلى الله عليه و سلم فأدبهم وفرق جمعهم، وشتت شملهم، ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم بلغه أنّ جمعاً من غطفان قد تجمّعوا يريدون الإغارة على أطراف المدينة، يتزعمهم دعثور بن الحارث بن محارب، فخرج النبي صلى الله عليه و سلم في أربعمائة وخمسين رجلاً ما بين راكب وراجل، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وكان ذلك في السنة الثالثة للهجرة، وفي أثناء الطريق قبض المسلمون على رجل يقال له جبار من بني ثعلبة فدعاه النبي صلى الله عليه و سلم إلى الإسلام فأسلم، وصار دليلاً للجيش إلى بلاد العدو، وهرب هؤلاء الأعراب من النبي صلى الله عليه و سلم وتفرقوا في رؤوس الجبال، ونزل صلّى الله عليه وآله وسلّم مكان تجمعهم وهو الماء المسمى بذي أمر فعسكر به قريباً من الشهر، ليُشعِر الأعراب بقوة المسلمين ويستولى عليهم الرعب والرهبة، وقد حصل لرسول الله صلى الله عليه و سلم من المعجزة، ومن إكرام الله له في هذه الغزوة أمر عجب.
روى ابن اسحق وغيره من أصحاب المغازى والسير، أن المسلمين في هذه الغزوة أصابهم مطر كثير، فذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم لحاجته فأصابه ذلك المطر فبلَّل ثوبه، وقد جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم وادي ذي أمر بينه وبين أصحابه، ثمّ نزع ثيابه فنشرها على شجرة لتجف، ثمّ اضطجع تحتها، والأعراب ينظرون إلى كلّ ما يفعل رسول الله، فقالت الأعراب لدعثور - وكان سيّدهم وأشجعهم - قد أمكنك الله من قتل محمّد، وقد انفرد من أصحابه حيث إن غوّث - أي طلب الغوث والنجدة - بأصحابه لم يُغث حتى تقتله، فاختار سيفاً من سيوفهم صارماً، ثمّ أقبل حتّى قام على رأس رسول الله بالسيف مشهوراً فقال: يا محمّد من يمنعك منّى اليوم؟ قال: الله، ودفع جبريل عليه السلام في صدره فوقع السيف من يده، فأخذه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقام على رأسه وقال: من يمنعك منّى ؟، قال: لا أحد، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله، والله لا أُكثِّر عليك جمعاً أبداً، ثم أعطاه رسول الله سيفه ثمّ أدبر، ثمّ أقبل بوجهه ثمّ قال: والله لأنت خير منى، قال رسول الله: أنا أحقّ بذلك منك، فأتى قومه فقالوا له: أين ما كنت تقول، وقد أمكنك الله منه، والسيف في يدك ؟ قال: قد كان والله ذلك، ولكني نظرت إلى رجل أبيض طويل دفع في صدري فوقعت لظهري، فعرفت أنّه مَلَك، وشهدت أنّ محمداً رسول الله، والله لا أُكثِّر عليه جمعاً أبداً، وجعل يدعو قومه إلى الإسلام، ونزلت هذه الآية: {يا أيها الذِين آمَنُوا اذكُرُوا نِعمَةَ الله عَليكُم إذ هَمَ قَومٌ أن يَبسُطُوا إليكم أيديهم فَكَفَّ أيديهم عَنكُم} (المائدة:1 1). وهذه القصة ثابتة في الصحيحين بسياق مختلف، وفي غزوة أخرى كذلك، وما في الصحيحين أصح.
ومن هذه الغزوة وما حصل فيها، يتبين لنا أن الله ناصر دينه وجنده، وما على المسلمين إلا أن يبذلوا وسعهم، ويجاهدوا لإعلاء كلمة الله، والله نسأله أن ينصر المجاهدين في سبيله في كل مكان، إنه ولى ذلك والقادر عليه، والحمد لله رب العالمين.

 

غزوه أحد




وفي شوال سنة 3هـ كانت وقعة أحد. وذلك أن الله تبارك وتعالى لما أوقع بقريش يوم بدر، وترأس فيهم أبو سفيان، لذهاب أكابرهم، أخذ يؤلب على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى المسلمين. ويجمع الجموع، فجمع قريباً من ثلاثة آلاف من قريش، والحلفاء والأحابيش. وجاءوا بنسائهم لئلا يفروا، ثم أقبل بهم نحو المدينة، فنزل قريباً من جبل أحد. فاستشار رسول الله صلى الله عليه و سلم أصحابه في الخروج إليهم، وكان رأيه أن لا يخرجوا، فإن دخلوها قاتلهم المسلمون على أفواه السكك، والنساء من فوق البيوت، ووافقه عبد الله بن أبى - رأس المنافقين - على هذا الرأي، فبادر جماعة من فضلاء الصحابة - ممن فاته بدر - وأشاروا على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالخروج، وألحوا عليه. فنهض ودخل بيته، ولبس لأمته، وخرج عليهم، فقالوا: استكرهنا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الخروج. ثم قالوا: إن أحببت أن تمكث بالمدينة فافعل، فقال: ما ينبغي لنبي إذا لبس درعه أن يضعه حتى يحكم الله بينه وبين عدوه. فخرج في ألف من أصحابه، واستعمل على المدينة عبد الله بن أم مكتوم.
وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رؤيا: رأى أن في سيفه ثلمة، وأن بقراً تذبح. وأنه يدخل يده في درع حصينة. فتأول الثلمة: برجل يصاب من أهل بيته، والبقر: بنفر من أصحابه يقتلون، والدرع بالمدينة، فخرج، وقال لأصحابه: عليكم بتقوى الله، والصبر عند البأس إذا لقيتم العدو، وانظروا ماذا أمركم الله به فافعلوا. فلما كان بالشوط - بين المدينة وأحد - انخزل عبد الله بن أبي بنحو ثلث العسكر، وقال: عصاني. وسمع من غيري ما ندري علام نقتل أنفسنا ها هنا، أيها الناس ؟ فرجع وتبعهم عبد الله بن عمرو - والد جابر - يحرضهم على الرجوع، ويقول: قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا، قالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون لم نرجع، فرجع عنهم وسبهم. وسأل نفر من الأنصار رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يستعينوا بحلفائهم من يهود ، فأبى، وقال: من يخرج بنا على القوم من كثب ؟. فخرج به بعض الأنصار، حتى سلك في حائط لمربع بن قيظي من المنافقين - وكان أعمى - فقام يحثو التراب في وجوه المسلمين، ويقول: لا أحل لك أن تدخل في حائطي، إن كنت رسول الله